五一國際勞動節(jié)前夕，上海大學(xué)歷史系王敏博士打電話給我，要我為她所整理的《史苑拓耕——唐培吉先生口述》一書作序，我?guī)缀醪患铀妓骶痛饝?yīng)了下來，并要她將文稿發(fā)我，以便學(xué)習參閱、提高認知，避免因評價不當而有損先生口述之質(zhì)地。
　　唐培吉先生是我最為尊重的一位師長。作為后學(xué)，我有幸與先生有過一段同事的經(jīng)歷。我是六六屆高中畢業(yè)生，1968年入伍，成為福建基地一名人民海軍戰(zhàn)士。提干后不到兩年，被推薦就讀于復(fù)旦大學(xué)歷史系。1975年畢業(yè)后轉(zhuǎn)業(yè)留校，分配在歷史系中國現(xiàn)代史教研室任教。翌年，先生等一批馬列主義教研室中國革命史教研組的教師十多人并入歷史系，加盟現(xiàn)代史教研室。此后，大凡系室活動，先生都積極參與。他儀表堂堂、風度翩翩，特別是每每帶有磁性的講話，以嚴密的層次感和邏輯性，緊緊扣住聽眾的心弦，更使我這位來自海疆的新教員佩服得五體投地，先生自然而然就成了我心目中的偶像！1979年，復(fù)旦大學(xué)成立分院，先生被派去組建歷史系，就任系主任。三年多時間的同事生涯一晃而過，但先生的強大氣場給我留下了揮之不去的深刻印記。
　　從20世紀80年代開始，我在復(fù)旦大學(xué)歷史系主講中國現(xiàn)代史等課程時，先生在學(xué)界已經(jīng)名聲鵲起。他參與撰寫的幾部著作如《中共黨史大事年表》《（關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議）注釋本》《中共黨史事件人物錄》等，就成了我備課及攻讀碩士學(xué)位的案頭參考書。1985年他所主編的《中國抗日戰(zhàn)爭史稿》（上下冊）問世，更讓我得益匪淺，獲得了從抗戰(zhàn)史ABC的學(xué)習到進入抗戰(zhàn)史研究領(lǐng)域的飛躍。這部一百多萬字的鴻篇巨制，在國內(nèi)研究抗日戰(zhàn)爭史通史類著作中蒞于首席，他也因此而成為中國抗戰(zhàn)史研究第一人，并在中共黨史特別是抗日戰(zhàn)爭史研究領(lǐng)域奠定了大師級人物的基礎(chǔ)。而后，唐先生以一發(fā)不可收拾的勢頭，不懈耕耘、努力攀登，在創(chuàng)新和超越之中，取得了豐碩成果，凸顯其獨特的學(xué)術(shù)智慧。
　　先生又是我參與上海市社聯(lián)學(xué)會工作的引路人。雖然我是“文革”后恢復(fù)的上海市歷史學(xué)會和新成立的黨史學(xué)會、新四軍歷史研究會的最早會員之一，但到1987年，我被特招到上�？哲娬�治學(xué)院，這是我第二次入伍。從海軍到空軍，以后學(xué)校轉(zhuǎn)隸總政治部，我又穿上了陸軍軍服，從戎三軍，我致力于軍校的軍事歷史與軍事史學(xué)的研究，與上海市社聯(lián)學(xué)會工作漸趨疏遠。直至20世紀90年代中葉，隨著軍地合作的加強，上海社會科學(xué)界五路大軍的聯(lián)系越來越廣泛全面。當時，我正主編一份軍事類綜合性學(xué)術(shù)刊物——《軍事歷史研究》，并承擔軍事學(xué)碩博研究生的帶教，工作相當繁忙。但在先生的鼓動下，我參加了黨史學(xué)會活動，并接替中共上海市委黨校教務(wù)長朱華教授擔任的秘書長一職。1998年，我以黨史學(xué)會秘書長的身份，參加上海市社聯(lián)第五屆委員會全體會議，并被推選為常務(wù)委員會委員。2002年10月上旬，在先生的竭力推薦下，我接替先生擔任第七屆上海市黨史學(xué)會會長，先生為名譽會長。之后，我連任第八、第九屆學(xué)會會長，共三屆歷時13年另8個月之久。由于先生教誨有方，我也能夠蕭規(guī)曹隨，學(xué)會大事均向先生討教，在先生強有力的關(guān)心、支持下，學(xué)會每年都被評為社聯(lián)優(yōu)秀學(xué)會。2012年下半年，黨史學(xué)會還被評為市級優(yōu)秀社團，我代表學(xué)會在上海市第八次哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)團體工作會議上作《加強學(xué)會建設(shè)，推進學(xué)會發(fā)展》的發(fā)言。這些成績的取得，離不開先生的鼎力相助和潛心指導(dǎo)！2016年5月下旬，學(xué)會召開第十屆換屆大會，上海大學(xué)原黨委副書記、博士生導(dǎo)師忻平教授接任會長，先生與我都隨了心愿，并都被聘為學(xué)會名譽會長。至于我參加上海市新四軍歷史研究會的活動，并先后就任副會長兼學(xué)術(shù)委員會主任、常務(wù)副會長等職，也是在先生的引薦下實現(xiàn)的。
　　十年前，黨史學(xué)會為慶賀先生80歲華誕，編纂了《史苑拓耕——唐培吉學(xué)術(shù)論文集》，由上海辭書出版社出版。我與學(xué)會副會長兼秘書長、華東師范大學(xué)唐蓮英教授為該書作序。為惜史存墨，我把當年序文中的幾段話摘錄如下：
　　《史苑拓耕》除見長于內(nèi)容豐厚、史料詳實、觀點鮮明、視角獨特等特點外，本人以為最具代表性的特點就體現(xiàn)在“拓耕”兩個字上。
　　所謂“拓耕”，關(guān)鍵在于敢為天下先。綜觀唐先生的學(xué)術(shù)成果，諸多篇目均列于同類之首。如上文所述的《中國抗日戰(zhàn)爭史稿》（上下冊）、《兩次國共合作史稿》《中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史》、“上�？谷諔�(zhàn)爭史研究叢書”等，在同類著述中名列前茅，為同行之先。
　　所謂“拓耕”，核心在于敢為天下新。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的不竭源泉。唐先生參與學(xué)術(shù)研究活動，始終致力于新學(xué)科的開拓，被學(xué)術(shù)界傳為佳話。他在《上海學(xué)研究的若干問題》一文中，首次提出要建立“上海學(xué)”，呼吁學(xué)界關(guān)注。他在《延安學(xué)芻議》《延安學(xué)的核心內(nèi)容——群眾路線》等文中，首次提倡“延安學(xué)”，為“延安學(xué)”的問世揭開了序幕。在他《猶太學(xué)芻議》《猶太學(xué)研究發(fā)展的軌跡》等文中，又倡導(dǎo)“猶太學(xué)”。他接二連三地思考新學(xué)科的建設(shè)，既體現(xiàn)了他可貴的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，又展示了他堅定的使命意識。
　　所謂“拓耕”，重要的還在于敢為天下爭。作為學(xué)術(shù)界的大家巨擘，唐先生不拘泥于現(xiàn)成的結(jié)論，不重復(fù)于前人的定律，而是敢于思考、勇于爭辯，旨在復(fù)原歷史的本來面目、探索客觀的發(fā)展軌跡。他在《井岡山道路與馬克思主義中國化》《國共合作與抗日戰(zhàn)爭》《社會主義改造的再認識》等文中，對諸多傳統(tǒng)說法給予新的判定，有根有據(jù)、入木三分，令人折服。
　　時間如流水，彈指一揮間，一晃十年過去了。2020年是先生90歲華誕，在這個特殊的日子里，《史苑拓耕——唐培吉先生口述》即將由上海大學(xué)出版社隆重推出。一部“史苑拓耕”，前有論文集，現(xiàn)有口述篇，相得益彰，基本上可以反映先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)貢獻�；赝�十年前對先生“拓耕”的解讀，深感認知之不足；今讀“口述篇”，卻見先生拓耕之“史苑”，更覺內(nèi)涵之厚重！
　　唐代《史通》作者劉知幾有一段膾炙人口的名言：“史有三長：才、學(xué)、識；世罕兼之，故史才少。夫愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無梗楠斧斤，弗能成寶。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者�！眲⒅獛姿�說的“才”，指的是治史之人對于歷史研究成果的表達水平；“學(xué)”，指的是治史之人所應(yīng)當掌握的知識；“識”指的是見識，即治史之人對于歷史知識的認識能力；而“善惡必書”，則包含了治史之人應(yīng)當具備的史德。重視史才、史學(xué)、史識、史德，是治史之人的優(yōu)良傳統(tǒng)和基本素養(yǎng)。然而，能夠集“四史”于一體者可謂“世罕兼之”，而先生做到了。這方面，先生稱得上是當代治史之人中的一面標桿。先生也認為：“中國修史傳統(tǒng)淵源深遠，有著世界上最為完備的修史制度和優(yōu)良史風，史家具有治學(xué)嚴謹、鍥而不舍、博大精深、秉筆直書的學(xué)風，重視史才、史學(xué)、史識、史德。這也是我做歷史研究追求的境界�！�
　　先生之史才，世人有目共睹。先生何以如此感嘆“人間正道是滄�！�？是自身經(jīng)歷之使然！他出生于半殖民地半封建的舊中國，成長于戰(zhàn)亂的年代和火紅的歲月。他的治史之道，是在歷盡社會動蕩、政治運動和行政管理等場景變遷，經(jīng)過艱辛的磨礪，依靠鍥而不舍的努力和不懈的奮斗，在自我選擇中逐步鑄就的。自20世紀80年代以來，先生不辭勞苦，勤勞耕耘，在事無巨細的繁忙工作中擠時間，在篳路藍縷的艱苦創(chuàng)業(yè)中打基礎(chǔ)，終于厚積薄發(fā)，經(jīng)過40年的精耕細作，取得了學(xué)術(shù)研究的豐碩成果：他撰寫的論著共達130種以上，約800萬字�！斑@些成果大致可以歸為中共黨史（中國革命史）、抗戰(zhàn)史、新四軍軍史、中外關(guān)系史、猶太學(xué)、延安學(xué)和上海學(xué)等學(xué)科或研究領(lǐng)域”，足見先生在史學(xué)領(lǐng)域不僅具有博大精深之功底，更具有觸類旁通之能力。先生之史才，也得到了實實在在的彰顯。
　　先生之史學(xué)和史識，當然體現(xiàn)于豐厚的學(xué)術(shù)成果，但更為重要的還體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)思想和研究水平上。先生的許多真知灼見，實為治史之人必要之遵循。先生認為：“歷史研究要建立在史料基礎(chǔ)上，搜集史料要找盡可能發(fā)掘的原始資料，并通過考證核實，使之翔實確鑿，有根有據(jù)�！彼�指出：“歷史研究要有哲學(xué)思維，應(yīng)有唯物主義觀點，對歷史要實事求是，回歸歷史的本來面貌；要有歷史唯物主義觀點，認識到歷史是由諸種因素合力而形成發(fā)展的，看問題要求全面，不能失之偏頗；要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是推動社會發(fā)展的基本矛盾，來研判社會的進退與發(fā)展；擺正社會活動中群眾、政黨、領(lǐng)袖的三者關(guān)系，正確處理個人在歷史上的地位與作用等；要有辯證法，要看到事物的兩面性或多重性，要看到事物會從量變到質(zhì)變，要看到事物的對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，不然就會形而上學(xué)、片面地看問題�！彼麖娬{(diào)，治史之人“更要獨立思考，要出觀點，做到論從史出，既不可以論帶史，亦不是史料堆砌；撰寫文字只重平直樸素，不求詞藻華麗；要注意和掌握好學(xué)術(shù)研究和宣傳教育的差別，學(xué)術(shù)研究可百家爭鳴，宣傳教育按政策規(guī)定。”先生的治史之論，政治導(dǎo)向和問題意識極其鮮明，史學(xué)、史識智慧之光閃爍其字里行間，質(zhì)樸但深邃，實為治史之金玉良言！
　　先生之史德，是學(xué)界公認的。按照劉知幾的標準，史德則為“善惡必書”，這顯然是狹義之史德。這方面，先生是不折不扣地做到了。先生研究歷史，歷來強調(diào)實事求是。識信史、辨?zhèn)问�，寫真史，實事求是地將歷史事實放在社會發(fā)展的大背景下加以考察，在歷史的陳述中總結(jié)歷史的教訓(xùn)，探求歷史的規(guī)律。既不入云亦云，更不東拼西抄，誠如古人所言，以水濟水，豈是學(xué)問？德務(wù)于真，先生之史論和史述，是為真史之史，無假言之說。但“文如其人”，我所評價的史德還在于先生的道德風范和人格品位，特別是為社會文化進步所作出的示范功能。他多次明確表示：“我做歷史研究的目的是學(xué)史、修身、資政、育人�！敝灰驗槿绱�，先生也獲得了不少學(xué)術(shù)方面的榮譽，他主編的“社會科學(xué)爭鳴大系·歷史學(xué)卷·黨史篇”（上海人民出版社1991年版）、“毛澤東思想研究大系·政治卷”（上海人民出版社1993年版）、“上�？谷諔�(zhàn)爭史叢書”10卷本（上海人民出版社2001年版）等叢書分別獲上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果（1986—1993年）（1986—1993年）（2000一-2001年）著作類一等獎。2017年，先生獲得上海市馬克思主義理論教育與研究終身榮譽獎。
　　先生的座右銘是“求救國救民的真理，做愛國愛民的實事”。他一身正氣、兩袖清風；教書育人，誨人不倦；胸懷坦蕩，無私無畏；淡泊名利，寧靜致遠；治學(xué)嚴謹，鍥而不舍；堅信馬列，矢志不渝。古人云：學(xué)高為師，德高為范。作為后學(xué)，我不僅仰慕他有過多少傳世之作，培育過多少作為他“生命的回響”的莘莘學(xué)子，更仰慕他身體力行的道德文章。祝愿先生學(xué)術(shù)之樹常青，笑口常開，福如東海長流水，壽比南山不老松。
　　是為序。