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　　三武一宗抑佛是中國(guó)古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今國(guó)內(nèi)外尚無(wú)一本專(zhuān)最。因此，有對(duì)之進(jìn)行全面、深入、貫通、多維研究的必要。
　　北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費(fèi)的社會(huì)財(cái)富資源也不多。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北周武帝的廢佛，最主要原因是僧俗地主間尖銳的經(jīng)濟(jì)利益矛盾。周武帝廢佛是三武一宗之厄中最為積極進(jìn)步、利國(guó)利民、富有成效的。第三次唐武宗的禁佛，經(jīng)歷了從疏遠(yuǎn)到禁斷的發(fā)展過(guò)程，伴隨著從親道（教）到迷道的倒退過(guò)程，因而是三武一宗之厄中佛道之爭(zhēng)最烈的一次，會(huì)昌禁佛是一次由全國(guó)統(tǒng)一王朝發(fā)動(dòng)的抑佛，因而對(duì)佛教打擊最熏，影響大。第四次后周世宗的限佛，是“四厄”中最為溫和理性的。世宗沙汰僧尼縮減寺庵，其沙汰方法是考查經(jīng)業(yè)與佛學(xué)知識(shí)，從兩推進(jìn)了文明。
　　在三武一宗抑佛的長(zhǎng)時(shí)段里（5-10世紀(jì)），西方的拜占廷（希臘化封建帝國(guó)）也發(fā)生了基督教的破壞圣像運(yùn)動(dòng)。綴此運(yùn)動(dòng)，拜占廷東正教會(huì)的勢(shì)力受到很大削弱。通過(guò)抑佛和皸壞圣像的比較研究，我們總結(jié)出抑佛和毀像的各自特色和優(yōu)缺點(diǎn)，探尋造成那些異同特點(diǎn)的歷史背景和社會(huì)原因。還通過(guò)對(duì)唐代幾乎同時(shí)進(jìn)行的漢藏兩地的禁佛與滅佛的比較，考察求索外來(lái)宗教文化在漢藏地區(qū)的不同發(fā)展路徑和歷史歸宿。
　　《三武一宗抑佛綜合研究》適合中國(guó)古代史學(xué)者、宗教學(xué)學(xué)者、民族學(xué)學(xué)者、文化學(xué)者，廣大文科大學(xué)生、研究生、博士生、博士后閱讀和參考。