本書為文化大散文集，主要選擇了紹興地區(qū)一些著名的歷史人物（如勾踐、范蠡、徐文長、張岱、秋瑾、魯迅等）、名勝古跡（如蘭亭、大禹陵、宋陵、東湖等）進(jìn)行了別具一格的解讀與闡述，文筆優(yōu)美，觀點(diǎn)新穎。
杜文和，1954年出生�，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級作家。
曾在《人民日報(bào)》、《十月》、《當(dāng)代》、《散文》等報(bào)刊發(fā)表小說、散文百余篇；出版小說、散文集《雨夜竹影》、《冀魯邊》、《一指恨》、《守望硯田》、《生命傳遞的悲壯》、《雅玩小品》、《水墨散文》、《評點(diǎn)笑林廣記》等二十多部。
散文作品被《新華文摘》、《散文選刊》等多種選本轉(zhuǎn)載；長篇傳記文學(xué)《冀魯邊》被列為大學(xué)課外必讀書目；散文《侏儒記》被選入高中語文讀本，并被列入《中華散文百年精華》；小說《罷棺》曾獲北京當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)，散文《黑溪》曾獲天津散文獎(jiǎng)。
近年以創(chuàng)作影視劇本為主，主要作品（含合作）有電視連續(xù)劇《魯迅與許廣平》、《紹興師爺》、《聊齋先生》、《聚寶盆》、《六女當(dāng)鋪》、《徐文長》、《八歲龍爺鬧東京》、《中國母親》、《濟(jì)公新傳》、《永樂大典》、《天乳》等十余部。
電視劇本《孔乙已佚事》曾獲上海電視短劇劇本全國征文□□名。
作品被中國文學(xué)館和各地圖書館收藏。
個(gè)人簡歷入載《藝術(shù)界大辭典》、《中國作家，大辭典》。
醉享紹興（代序）
漫步山陰道
會(huì)稽山駐足
禹跡
附一：祭禹記
附二：禹頌
臥薪嘗膽
越王劍
木客大冢
瓷器的始祖
叩訪古鑒湖
永和九年，蘭亭
附：曲水流觴辨
竹笛故里
古橋遺韻
尋找南宋
放翁淚
醉鄉(xiāng)
紹興老酒
小圃獨(dú)斟
紹興“五女”絮說
軒亭口和暢堂
附：殺害秋瑾諸兇手的□后下場
青藤書屋記
再識徐文長
大戶人家
快園里的張岱
探花臺門里的幾件舊物
香林花雨
桂花深處藏古剎
——香林寺尋幽
“臥龍瑞草”說
動(dòng)靜樂壽
——臥龍山摩崖石刻的另類審美
王陽明述奇
筆飛弄蔡氏故居
古越藏書樓隨想
東湖始主陶浚宣
周家三兄弟
三味書屋
咸亨酒店一百歲
烏篷船
世紀(jì)老魚
回眸溫篤公
水墨印象
——鏡湖濕地隨想
后記
蔡議郎在江南的一個(gè)亭子里找到了他的知音�？峦さ岩惨虼寺暶h(yuǎn)播。
于是柯亭便不再是一座普通的亭子了。有人說笛子起源于此，柯橋鎮(zhèn)古時(shí)又雅稱“笛里”，為笛子故里之謂。
當(dāng)然，此說不盡確切。因?yàn)?987年，河南省的考古工作者在距今八千年的舞陽縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺存的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了十多件骨笛。用猛鷲的腿骨或翅骨做成。但如果說竹笛的歷史亮相是首先從柯亭登上舞臺，或者說是蔡邕首先發(fā)現(xiàn)竹管可以為笛，不知可不可以成立？倘若能夠說通，柯亭就是竹笛的故里。
總之有一條可以肯定，柯亭的椽竹堪稱笛中良材，而歷史學(xué)家對蔡邕“妙解音律，精通樂材”的評價(jià)也沒有說錯(cuò)。
蔡邕在吳中也有一事可與柯亭識竹相媲美。當(dāng)時(shí)有吳人燒桐木舉炊。蔡聽到火爆聲便立即嚷叫起來：良材也，請截為琴。琴成之后，果有美音，其尾猶焦，稱“焦尾琴”。
再舉一例：蔡邕欲赴鄰人宴會(huì)，走到門口，聽到內(nèi)庭有人鼓琴，細(xì)聽之下不覺吃了一驚，暗道：其樂隱有殺機(jī)，于是掉頭返回。鄰人追出，蔡邕將從琴聲中聽到的兇音據(jù)實(shí)以告。這時(shí)候那位鼓琴者出來解釋，原來他在鼓琴之時(shí)，瞥見有螳螂正在捕蟬，心中唯恐知了逃掉，暗替螳螂使勁，沒想到情緒在指尖間流露了出來……
蔡邕果然是“精通樂材，妙解音律”的高人，柯亭椽竹被他看中，柯亭確有理由感到驕傲，而柯亭笛也足以與焦尾琴比肩。
那支柯亭笛流傳三代，由東漢歷經(jīng)三國紛爭，□終毀于東晉。按《晉書》說，該笛曾經(jīng)流落到桓野王手中。有一日，桓野王坐在車上奏笛——這車子不知是馬車還是牛車，□好是鹿車。
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