《歷史的眼睛》是作者近年來(lái)的入文思想隨筆的結(jié)集全書(shū)從歷史學(xué)的視角.考量20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的公共問(wèn)題與社會(huì)文化生態(tài).闡發(fā)特立獨(dú)行與自由思考的意義。
在這個(gè)世界上，只有一件東西別人無(wú)法剝奪，那就是你對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，對(duì)世界的由衷的好奇心，以及由此產(chǎn)生的陶醉感……
蕭功秦，湖南衡陽(yáng)人，1981年南京大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)，上海師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。已出版《儒家文化的困境：近代士大夫與中西文化碰撞》、《蕭功秦集》、《危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化進(jìn)程中的激進(jìn)與保守》、《與政治浪漫主義告別》、《知識(shí)分子與觀念人》、《中國(guó)的大轉(zhuǎn)型》等專(zhuān)著。20世紀(jì)80年代以來(lái)。被認(rèn)為是中國(guó)新權(quán)威主義現(xiàn)代化理論的主要代表學(xué)者，其研究成果在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起廣泛反應(yīng)。
為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ?dú)行的人生態(tài)度
知識(shí)分子：困境中的沉思者
與烏托邦理想主義告別
當(dāng)代世俗化潮流與中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)
晉豫之行手記
北京的歷史個(gè)性
思想碰撞在臺(tái)灣
臺(tái)灣南部旅行記
日本歸來(lái)致友人的信
美國(guó)歸來(lái)隨想
追憶恩師韓儒林先生
他坐在那高高的山頂上
——懷念摯友陳文喬
敦煌往事
我們的田野，美麗的田野
——小學(xué)生活的回憶
經(jīng)由歷史的智慧來(lái)理解生活
人生經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)悟性
從清末改革談到當(dāng)代思想論爭(zhēng)
思想史的魅力
歷史的魅力在于對(duì)文明的感悟
——讀黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》
從歷史看儒家文明的生命力
元蒙史隨想：鯰魚(yú)效應(yīng)與民族生命力
走向靜悄悄的革命
——從《走向共和》人物形象談起
一個(gè)美國(guó)保守主義者眼中的中國(guó)變革
——與墨子刻對(duì)話之
文明、自由主義、普世價(jià)值及其他
——與墨子刻對(duì)話之二
為什么要反對(duì)虛驕的民族主義
——《中國(guó)不高興》批判
附錄“思想者是幸福的
——蕭功秦教授訪談錄
后記
這件事至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)，一是這位市民周?chē)_實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有人對(duì)于純粹屬于人文領(lǐng)域的事物有興趣，否則他不會(huì)把我看成異類(lèi)，并如此真切地感到驚訝。其次，他非常自然地認(rèn)為，所有的人都理應(yīng)追求與他所追求的同樣的價(jià)值。他無(wú)法理解別人追求一種與他不同的價(jià)值是合理的、自然的。他的表現(xiàn)正是他的人生態(tài)度的一種最自然的反映。我用這個(gè)例子只想以此來(lái)說(shuō)明，中國(guó)人在人生價(jià)值方面，確實(shí)相當(dāng)普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象，中國(guó)人的價(jià)值觀分化程度很低。用這個(gè)例子可以從反面來(lái)說(shuō)明，什么是“特立獨(dú)行”的生活態(tài)度。
另一個(gè)例子是，去年有一天，我的一個(gè)發(fā)了小財(cái)?shù)某踔型瑢W(xué)請(qǐng)我和其他幾位同學(xué)吃飯，在開(kāi)往一家大飯店的出租車(chē)上，他突然大發(fā)感嘆，說(shuō)我們當(dāng)中最可憐的就是筆者本人了，他說(shuō)這是因?yàn)楣P者現(xiàn)在還在拼命讀書(shū)。在他看來(lái)，在當(dāng)今中國(guó)讀歷史書(shū)又能賺多少錢(qián)？對(duì)此我一時(shí)語(yǔ)塞，不知如何回答才好，我確實(shí)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)對(duì)他的想法提出反駁，因?yàn)檫@實(shí)在不是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)不同的生活價(jià)值態(tài)度問(wèn)題。
這個(gè)例子之所以特別有意義，是因?yàn)檫@位朋友在中學(xué)時(shí)期是全校最杰出的優(yōu)等生，他的作文常常被語(yǔ)文教師當(dāng)作全校高中生的范文印出來(lái)讓大家欣賞。而現(xiàn)在他卻非常真切地把金錢(qián)與享受，作為人生唯一值得追求的價(jià)值來(lái)確認(rèn)，并相當(dāng)自然地認(rèn)為，可以以此作為唯一的尺度，對(duì)別人幸福與否或可憐與否來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，絲毫不覺(jué)得這樣做有什么不妥。至少這個(gè)例子可以說(shuō)明，這種一元論的拜金主義、功利主義、世俗化的價(jià)值觀如同潮水一樣已經(jīng)滲透在我們活著的一代人中，以至于這種價(jià)值優(yōu)勢(shì)已經(jīng)取得可以指點(diǎn)江山、臧否人物的霸權(quán)地位了。
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