《我們?nèi)绾嗡季S》是杜威的代表作之一。1925年，被胡適、潘家洵、李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學(xué)者列入“青年必讀書十部”推薦書單。《我們?nèi)绾嗡季S》探討了人類思維的本質(zhì)。作者運(yùn)用大量日常生活中的案例，詳細(xì)闡述了我們進(jìn)行思維時(shí)的不同過(guò)程。
《我們?nèi)绾嗡季S》是杜威的代表作之一。1925年，被胡適、潘家洵、李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學(xué)者列入“青年必讀書十部”推薦書單�！段覀�?nèi)绾嗡季S》探討了人類思維的本質(zhì)。作者運(yùn)用大量日常生活中的案例，詳細(xì)闡述了我們進(jìn)行思維時(shí)的不同過(guò)程。
主編序
在杜威誕辰160周年暨杜威訪華100周年之際，華東師范大學(xué)出版社推出《杜威著作精選》，具有十分重要的紀(jì)念意義。
一百年來(lái)，縱觀西方思想學(xué)術(shù)發(fā)展史，杜威的影響不僅沒(méi)有成為過(guò)去，相反，隨著20世紀(jì)后半葉的實(shí)用主義復(fù)興，正越來(lái)越受到人們的矚目。誠(chéng)如胡適先生所言：“杜威先生雖去，他的影響永遠(yuǎn)存在，將來(lái)還要開更燦爛的花，結(jié)更豐盛的果�！�
在中國(guó)，杜威的命運(yùn)可謂一波三折。只是在不遠(yuǎn)的過(guò)去，國(guó)人才終于擺脫了非學(xué)術(shù)的干擾，抱持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，正視杜威的學(xué)術(shù)價(jià)值。于是，才有了對(duì)于杜威著作的深入研究和全面翻譯。
華東師范大學(xué)出版社歷來(lái)重視對(duì)于杜威著作的翻譯出版，此前已推出了《杜威全集》（39卷）、《杜威選集》（6卷）的中文版，這次又在原先出版的《全集》的基礎(chǔ)上，推出《杜威著作精選》（12種）。如此重視，如此專注，在國(guó)內(nèi)外出版界都是罕見的，也是令人贊佩的。
或許讀者會(huì)問(wèn)，既有《全集》、《選集》的問(wèn)世，為何還要推出《精選》？我們的考慮是：《全集》體量過(guò)大，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，不論是購(gòu)買的費(fèi)用還是空間的占用，均難以承受。而《選集》由于篇幅所限，又無(wú)法將一些重要的著作全本收入�！毒x》的出版，正可以彌補(bǔ)《全集》和《選集》的這些缺憾。
翻譯是一種無(wú)止境的不斷完善的過(guò)程，借這次《精選》出版的機(jī)會(huì)，我們對(duì)原先的譯本做了新的校讀、修正，力圖使其更加可靠。但我們知道，盡管做了最大努力，由于種種原因，一定還會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。我們懇切地希望各位方家不吝賜教，以使杜威著作的翻譯臻于完美。
最后，我們要特別感謝華東師范大學(xué)出版社王焰社長(zhǎng)，感謝朱華華編輯。杜威著作中文版本的翻譯出版，得到了華東師范大學(xué)出版社一如既往的大力支持，朱華華編輯為此付出了很多的心血。沒(méi)有這種支持和付出，就沒(méi)有擺在讀者面前的這套《杜威著作精選》。
劉放桐 陳亞軍
2019年1月28日于復(fù)旦大學(xué)杜威中心
馬明輝，男，中山大學(xué)哲學(xué)系教授。研究方向: 非經(jīng)典邏輯（證明論和模型論），模態(tài)邏輯，現(xiàn)代邏輯史與形而上學(xué)。著有《分次模態(tài)語(yǔ)言的模型論》，譯著《圖解哲學(xué)》等。
主編序
新版序
第一版序
第一部分 思維訓(xùn)練的問(wèn)題
第一章 什么是思維？
第二章 為什么必須以反思性思維作為教育的目的
第三章 思維訓(xùn)練中的天賦資源
第四章 學(xué)校情境與思維的訓(xùn)練
第二部分 邏輯的探討
第五章 反思性思維的過(guò)程和結(jié)果：心理過(guò)程和邏輯形式
第六章 推理和檢驗(yàn)的案例
第七章 反思性思維的分析
第八章 判斷在反思性活動(dòng)中的地位
第九章 理解：觀念與意義
第十章 理解：概念與定義
第十一章 系統(tǒng)的方法:控制資料和證據(jù)
第十二章 系統(tǒng)的方法：推理和概念的控制
第十三章 經(jīng)驗(yàn)思維與科學(xué)思維
第三部分 思維的訓(xùn)練
第十四章 活動(dòng)與思維訓(xùn)練
第十五章 從具體到抽象
第十六章 語(yǔ)言與思維訓(xùn)練
第十七章 心靈訓(xùn)練中的觀察和信息
第十八章 講課與思維訓(xùn)練
第十九章 一般性結(jié)論
修訂版譯后記
修訂版譯后記
杜威（John Dewey, 1859—1952）是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)代表人物之一，他被看作功能心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是20世紀(jì)一位重要的教育改革家。在教育哲學(xué)方面，杜威的著作《我們?nèi)绾嗡季S》第一版發(fā)表于1910年，修訂版發(fā)表于1933年。在修訂版中，杜威為這本書加了副標(biāo)題“重述反思性思維與教育過(guò)程的關(guān)系”。在第一版發(fā)表之后，杜威這部著作便舉世聞名，被美國(guó)各大學(xué)校和師范院校采用。經(jīng)過(guò)大約20年的使用，該書對(duì)美國(guó)學(xué)校教育產(chǎn)生了巨大的影響。以學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，杜威對(duì)第一版內(nèi)容進(jìn)行了大量重寫和擴(kuò)展，形成了1933年的修訂版。
學(xué)生接受學(xué)校教育，就是要學(xué)會(huì)如何思維。杜威的著作對(duì)思考和改進(jìn)學(xué)校教育中的思維訓(xùn)練具有啟發(fā)和借鑒意義。好的思維方式不能是漫無(wú)目的、碎片化、盲目的意識(shí)流，也不能限于直接感知的事物。好的思維方式應(yīng)該是反思性的。杜威說(shuō)，對(duì)任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按照其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步導(dǎo)出的結(jié)論，進(jìn)行主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考，就形成了反思性思維。反思性思維激勵(lì)人們?nèi)ヌ骄�，根�?jù)受控制的目標(biāo)，獲得證據(jù)、檢驗(yàn)證據(jù)、達(dá)到結(jié)論。杜威認(rèn)為，反思性思維是教育的目的，思維把單純意欲的、盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)。學(xué)校教育要訓(xùn)練反思性思維，它有五個(gè)階段：一是暗示階段，面對(duì)具體情境進(jìn)行反省和暗示；二是使具體感覺(jué)到的困難轉(zhuǎn)化為理智化的問(wèn)題；三是作出假設(shè)，指導(dǎo)觀察和其他有關(guān)工作；四是對(duì)假設(shè)進(jìn)行推敲（推理）；五是通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)。五個(gè)階段的順序不是固定不變的。
杜威倡導(dǎo)的反思性思維是科學(xué)思維，而不是經(jīng)驗(yàn)思維。經(jīng)驗(yàn)思維的缺陷在于它本身就具有引起錯(cuò)誤信念的傾向，不能適用于新的情境，也可能導(dǎo)致心理慣性和教條主義的傾向�？茖W(xué)思維則要將觀察到的事實(shí)分解為不能觀察到的精細(xì)過(guò)程，科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究遵從的正是這樣的科學(xué)思維。杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》這部書中，講到學(xué)校教育如何訓(xùn)練反思性的科學(xué)思維，對(duì)教育過(guò)程的理解十分深刻。
杜威的哲學(xué)思想一般被概括為工具主義（Instrumentalism），認(rèn)為真理是人們用于解決問(wèn)題的工具。從方法論上說(shuō)，杜威主張實(shí)驗(yàn)邏輯（Experimental Logic），這與皮爾士（Charles S. Peirce, 1839—1914）的符號(hào)邏輯和實(shí)用主義有所不同。杜威曾是皮爾士的學(xué)生。皮爾士從19世紀(jì)60年代開始研究并改進(jìn)布爾（George Boole, 1815—1864）的符號(hào)邏輯（數(shù)理邏輯或形式邏輯），在邏輯代數(shù)研究方面作出了突出貢獻(xiàn)。在《我們?nèi)绾嗡季S》中，杜威談到實(shí)際思維與形式邏輯的區(qū)別，實(shí)際思維不采用邏輯形式，但思維結(jié)果用邏輯思維來(lái)表述。不能因?yàn)榻逃现饕P(guān)心具體思維，就說(shuō)形式推理完全沒(méi)有教育價(jià)值。實(shí)際思維有其自身的邏輯：它是有秩序的、合理的和反思性的。邏輯形式應(yīng)用于思維結(jié)果，邏輯方法應(yīng)用于思維過(guò)程。《我們?nèi)绾嗡季S》作為一本教育思想著作，第二部分就是邏輯的探討。這里的邏輯就是形式邏輯，研究有效的推理形式，它是具體思維不可或缺的組成部分。
杜威于1919年4月30日抵達(dá)上海，5月30日抵達(dá)北京，他在中國(guó)經(jīng)歷了偉大的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在他的學(xué)生胡適和蔣夢(mèng)麟等人的安排下，杜威前往中國(guó)各地演講，其中比較系統(tǒng)的是在北京大學(xué)所作的五個(gè)演講。杜威的演講內(nèi)容涉及思維、倫理、教育、社會(huì)、政治等多個(gè)方面，其實(shí)用主義哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了重要影響。胡適曾在哥倫比亞大學(xué)追隨杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)，深受杜威《我們?nèi)绾嗡季S》這本書關(guān)于反思性思維論述的影響，他將一般科學(xué)思維步驟總結(jié)為五步法（五個(gè)階段）和“大膽假設(shè)、小心求證”。胡適關(guān)于中國(guó)思想和中國(guó)歷史的各種著作，都以思維方法為核心，這得益于杜威的思想。
今天我們重新研讀杜威的名著《我們?nèi)绾嗡季S》，應(yīng)該與學(xué)校教育改革結(jié)合起來(lái)。研究學(xué)校教育的過(guò)程需要反思性思維。我們要堅(jiān)持立德樹人的教育理念和根本任務(wù)，從我國(guó)學(xué)校教育實(shí)踐的具體情況和需要出發(fā)，創(chuàng)造性全面思考學(xué)校的教育過(guò)程。學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的思維訓(xùn)練來(lái)說(shuō)是極其重要的，這種訓(xùn)練不僅僅在課堂上進(jìn)行，也在接觸社會(huì)的大量實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行，它是對(duì)思維方式的系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)人的成長(zhǎng)具有極其重要的作用。
《我們?nèi)绾嗡季S》的翻譯本收錄于華東師范大學(xué)出版社2015年出版的《杜威全集·晚期著作》第八卷。此次出版單行本，得到了華東師范大學(xué)出版社的大力支持，在此對(duì)華東師范大學(xué)出版社朱華華女士表示感謝。本書的翻譯得到了清華大學(xué)哲學(xué)系王路教授和山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院江怡教授的指導(dǎo)和支持，在此對(duì)他們表示衷心感謝。本書翻譯還有一些要改進(jìn)的地方，今后將不斷修訂，以饗讀者，望廣大讀者批評(píng)指正。
馬明輝
2018年10月2日
于中山大學(xué)（廣州校區(qū)南校園）哲學(xué)系
書單推薦
