本書包括問(wèn)題的初步探討，意識(shí)形態(tài)與烏托邦，科學(xué)政治學(xué)前景——社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系，烏托邦思想，知識(shí)社會(huì)學(xué)五部分內(nèi)容。
（一）
I.Preliminary Approach To The Problem
第一章 問(wèn)題的初步探討
1.The Sociological Concept of Thought
第一節(jié) 思想的社會(huì)學(xué)概念
2.The Contemporary Predicament Of Thought
第二節(jié) 思想的當(dāng)代困境
3.The Origin of The Modern Epistemologial, Psychological, And Sociological Points Of View
第三節(jié) 現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的根源
4.Control of The Collective Unconscious As A Problem Of Our Age
第四節(jié) 作為我們時(shí)代的一個(gè)問(wèn)題的對(duì)集體
無(wú)意識(shí)的控制
11.Ideology And Utopia
第二章 意識(shí)形態(tài)與烏托邦
1.Definition Of Concepts
第一節(jié) 概念的定義
2.The Concept Ideology In Historical Perspective
第二節(jié) 歷史視野中的意識(shí)形態(tài)概念
3.From The Particular To The Total Conception Of Ideology
第三節(jié) 從意識(shí)形態(tài)的特定概念到總體概念
4.Objectivity And Bias
第四節(jié) 客觀性和偏見(jiàn)
5.The Transition From The Theory Of Ideology To The
Sociology Of Knowledge
一旦我們承認(rèn)所有的歷史性知識(shí)都是具有關(guān)聯(lián)性的知識(shí)，而且這些知識(shí)只能以觀察者的立場(chǎng)為參照而獲得表述，我們就會(huì)再次面臨著在這樣的知識(shí)中辨別真?zhèn)蔚娜蝿?wù)。接著，這樣一個(gè)問(wèn)題便產(chǎn)生了：哪一種針對(duì)歷史的社會(huì)觀點(diǎn)可以提供獲得真理的機(jī)會(huì)呢？無(wú)論如何，此時(shí)，人們不得不放棄一個(gè)徒勞的希望，即發(fā)現(xiàn)具有著一種獨(dú)立于受歷史因素和社會(huì)因素的決定的一系列含義之外的形式的真理。如果我們得出這一結(jié)論，問(wèn)題也絕沒(méi)有獲得解決，不過(guò)至少我們處在了一個(gè)對(duì)表述那種以更不受限制的方式產(chǎn)生的實(shí)際問(wèn)題而言更好的位置上。下面，我們必須區(qū)分在意識(shí)形態(tài)普遍--總體概念層面產(chǎn)生的兩種類型的研究意識(shí)形態(tài)的方法：第一種方法的特征在于它擺脫了價(jià)值判斷；第二種是以認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)為導(dǎo)向的規(guī)范方法。我們暫時(shí)不提在第二種方法中我們面對(duì)的是相對(duì)論還是關(guān)系論的問(wèn)題。
意識(shí)形態(tài)非評(píng)價(jià)性的普遍、總體的概念，主要可以在這種歷史考察中發(fā)現(xiàn)，在這種考察中，人們暫時(shí)地并且為了對(duì)問(wèn)題的簡(jiǎn)化，而不對(duì)所面對(duì)的思想的正確性作出判斷。這種方法于揭示某種精神結(jié)構(gòu)與其存在于其中的生活環(huán)境之間的關(guān)系。我們必然會(huì)不斷地問(wèn)自己，一定的社會(huì)環(huán)境類型產(chǎn)生出一定的解釋，為什么會(huì)是這樣？因此從這方面來(lái)看，人類思想中的意識(shí)形態(tài)成分總是與思考者的現(xiàn)存生活環(huán)境緊密相連的。根據(jù)這一觀點(diǎn)，人類的思想不是在社會(huì)真空中，而是在確定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。
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