本書(shū)以翔實(shí)的資料，流暢的語(yǔ)言，較系統(tǒng)地介紹了伊斯蘭教在唐宋元明清各個(gè)朝代融入中國(guó)的過(guò)程，對(duì)自身及對(duì)中國(guó)文化的影響，生動(dòng)地再現(xiàn)了伊斯蘭文化與中國(guó)文化的精神。
前言
一、中國(guó)伊斯蘭教特殊的發(fā)展道路
1.伊斯蘭教的興起及其東傳中國(guó)
2.中國(guó)伊斯蘭教的特殊發(fā)展道路
二、中國(guó)制度文化與伊斯蘭教
1.制度上的束縛
2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
三、在傳統(tǒng)文化氛圍中形成的中國(guó)伊斯蘭教義學(xué)
1.中國(guó)伊斯蘭教義學(xué)的產(chǎn)生
2.中國(guó)伊斯蘭教義學(xué)的基本內(nèi)容
四、在科技方面的杰出貢獻(xiàn)
1.天文歷算學(xué)及其他科學(xué)
2.醫(yī)藥學(xué)
3.造炮及其他匠作技術(shù)
一、中國(guó)伊斯蘭教特殊的發(fā)展道路
1.伊斯蘭教的興起及其東傳中國(guó)
伊斯蘭教同基督教、佛教并稱(chēng)世界三大宗教。伊斯蘭教的內(nèi)涵是廣博而豐富的�！耙了固m”并不專(zhuān)指宗教。它被賦予了多層的意義。它同時(shí)兼指一種社會(huì)體系、生活方式、文化形態(tài)，甚至?xí)r代特征。而凜然貫通于穆斯林生活所有領(lǐng)域并成為其“脊梁”的，則是所謂的“伊斯蘭精神”。原始的伊斯蘭精神帶著明顯的游牧、沙漠、商業(yè)等特性。在這種精神指導(dǎo)下，信仰伊斯蘭教的各個(gè)民族，在接納原有遺產(chǎn)的基中國(guó)伊斯蘭教與傳統(tǒng)文化礎(chǔ)上，創(chuàng)造了燦爛的伊斯蘭文明。
在穆罕默德時(shí)代，伊斯蘭教還局限于阿拉伯沙漠里。穆罕默德辭世后不久，伊斯蘭風(fēng)暴便席卷了西亞、北非、西南歐等廣大地區(qū)。這一歷史事件，對(duì)于伊斯蘭教來(lái)說(shuō)，具有劃時(shí)代的意義。從此，伊斯蘭教不再單純是阿拉伯人的宗教，而具有了世界性的品格。伊斯蘭教成為被征服地區(qū)人們的共同信仰。這個(gè)所謂的薩拉森帝國(guó)，其同一性的標(biāo)志就是伊斯蘭教。必須提及，那里的人民并非兩手空空而是帶著本民族本地區(qū)文化歷史積淀加入穆斯林隊(duì)伍的。于是，一種歷史現(xiàn)象就產(chǎn)生了：多種文化的沖突與融合過(guò)程開(kāi)始了。伊斯蘭大廈換上了綜合性的新骨架——原始精神后退了，淡薄了。人們往往提出伍麥葉王朝的非宗教性而予以指責(zé)。其實(shí)質(zhì)大概也需要在這里去尋找。
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