《先秦生命哲學與中國藝術生命論》包括先秦生命哲學與中國藝術生命論兩大部分，二者緊密聯(lián)系，而聯(lián)系的鈕結則是“先王樂教”與周公的禮樂教化�！皹贰弊鳛楣糯C合體藝術，是生命哲學論述的主要對象，這說明藝術是有生命的，藝術活動是人的生命活動的精神表現(xiàn)。全書共七章：第一章是春秋生命哲學原創(chuàng)論，產生于西周末年，形成于春秋時期。第二章論述戰(zhàn)國時期原創(chuàng)論分流、衍變而被戰(zhàn)國主要學派批判地繼承、吸收和發(fā)展，成為儒、道、墨、雜等學派思想的重要組成部分。第三章論述中國藝術生命論產生的歷史源流及藝術生命的本質表現(xiàn)。第四、五、六、七諸章以藝術生命為主導線索，從藝術的歷史傳統(tǒng)、創(chuàng)作、批評、教育等四個方面，論述中國藝術的民族風格及其特點，并指出了這些特點的價值及缺失之所在。
聶振斌，1937年生，遼寧蓋州人。首都師范大學美育研究中心特聘研究員、中國社會科學院哲學研究所研究員。長期從事美學研究，主攻中國美學史及美育、審美文化研究。已出版多部學術專著，主要有《蔡元培及其美學思想》《蔡元培美學思想研究》《王國維美學思想研究》《中國近代美學思想史》《中國古代美育思想史綱》《儒學與藝術教育》《中國藝術精神的現(xiàn)代轉化》《文化本體論與美學理論建構》。牽頭集體合著有《藝術化生存》《思辨的想象——20世紀中國美學主題史》《藝術哲學與藝術教育》。
緒論：禮樂教化及其歷史使命
一 關于三皇五帝的歷史傳說
二 “先王之樂”
三 周公“制禮作樂”
四 “禮崩樂壞”與學術思想的產生
五 孔子的禮樂思想
第一章 春秋生命哲學原創(chuàng)論
一 “和”——生命與其環(huán)境依托
二 “氣”——生命的原動力
三 “易象”——生命的起源與養(yǎng)育
四 人的生命活動的文化特征
五 人的生命活動有史可考
六 “窮理盡性以至于命”——人的生命精神之修養(yǎng)
第二章 戰(zhàn)國生命哲學原創(chuàng)論分流衍變及其發(fā)展
概述
一 儒家“生生”之論
二 道家“生生”之論
三 墨家“生生”之論及其盲區(qū)
四 《呂氏春秋》“生生”之論
第三章 藝術生命的思想之源與本質表現(xiàn)
一 中國藝術生命論的源流傳承
二 藝術生命的現(xiàn)代美學論證
三 馬克思生命論的哲學啟示
四 藝術生命的本質與表現(xiàn)
第四章 人生觀與藝術的歷史傳統(tǒng)
一 何謂“人生”
二 人生與藝術
三 藝術的喜劇性傾向與“大團圓”結局
四 弱化悲劇性的藝術方法
五 豐富的精神生活與藝術的多樣性
第五章 生命整體論與藝術創(chuàng)造
一 時空一體才有藝術生命
二 心物互動交融而化生藝術生命
三 “虛實相生”的藝術生命境界
余論：主客關系的互動論與決定論——藝術創(chuàng)造論之中西比較
第六章 生命之象與藝術批評標準
一 文學批評
二 詩歌批評
三 繪畫批評
四 書法批評
五 小說批評
結論：感性與理性的真實關系——美感論及藝術批評之中西比較
第七章 人生理想與禮樂相濟的教育傳統(tǒng)
一 中國文化的基本精神及其人生理想
二 守望人生精神家園的思想傳統(tǒng)
三 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，構建現(xiàn)代人生理想
四 人生理想與美感-藝術教育
主要資料
后記
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