語(yǔ)文：回望與沉思——走近大師 大夏書(shū)系（現(xiàn)代語(yǔ)文教育史入門(mén)之作，破譯一個(gè)語(yǔ)文時(shí)代締造者的思想密碼）
定 價(jià)：55 元
叢書(shū)名：大夏書(shū)系·與大師同行
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- 作者：潘新和
- 出版時(shí)間：2019/6/1
- ISBN：9787567588028
- 出 版 社：華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類：H09
- 頁(yè)碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：
- 開(kāi)本：16開(kāi)
《語(yǔ)文：回望與沉思走近大師》分別對(duì)葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛四位現(xiàn)代有名的語(yǔ)文教育大師作了系統(tǒng)、深入的研究。在開(kāi)闊的時(shí)代和學(xué)科視野上，對(duì)他們畢生的語(yǔ)文教育探索作了精湛的概括和評(píng)述，對(duì)他們所作的貢獻(xiàn)作全面的條分縷析的互文式的審視，清晰地展現(xiàn)了四位有名的語(yǔ)文教育家的精神特質(zhì)和對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐的思考進(jìn)程。對(duì)他們的見(jiàn)解，不但有正面的肯定和褒揚(yáng)，也有中肯的批評(píng)和檢討，努力探求語(yǔ)文教育成效不彰的原因。在這一基礎(chǔ)上，尋求療救現(xiàn)代語(yǔ)文教育痼疾的良方，為今天和未來(lái)的語(yǔ)文教育實(shí)踐提供借鑒。
現(xiàn)代語(yǔ)文教育史入門(mén)之作；
破譯一個(gè)語(yǔ)文時(shí)代締造者的思想密碼
◇對(duì)話20世紀(jì)語(yǔ)文界非常具影響力的學(xué)者葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛，集資源梳理、思想碰撞與心靈交融于一體，破譯一個(gè)語(yǔ)文時(shí)代締造者的思想密碼，靜心駐足回望與沉思，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)
◇本書(shū)有價(jià)值之處在于：不是單純介紹大師的教育思想，而是以作者不斷累積、深思熟慮的史識(shí)、學(xué)識(shí)進(jìn)行觀照，對(duì)其評(píng)述，與其對(duì)話，作探究性、批判性解讀，以期從中獲得穎悟與啟示，嘉惠后學(xué)
推薦篇目:
語(yǔ)文魂、世紀(jì)夢(mèng)：一個(gè)平民教育家的精神苦旅走近葉圣陶
語(yǔ)文新時(shí)代的揭幕者：語(yǔ)文教學(xué)新潮的弄潮兒走近黎錦熙
困窘中的堅(jiān)守：學(xué)術(shù)饑荒年代的學(xué)者楷模走近張志公
永不凋萎的美：文學(xué)、寫(xiě)作教育理論的奠基人走近朱光潛
再版序言
這是回顧歷史，向先賢請(qǐng)益，與其對(duì)話的書(shū)。
與我的《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》比，本書(shū)似乎微不足道，像枝繁葉茂巨樹(shù)旁不起眼的蓬蒿：篇幅不到其五分之一，研究對(duì)象寥寥無(wú)幾，文字隨性、自由。然而，其分量也不輕。思考的力道，與篇幅大小、研究對(duì)象多寡無(wú)關(guān)。
有人甚至說(shuō)本書(shū)比《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》還好，我不敢茍同，如果說(shuō)更好讀些吧，我同意。兩書(shū)定位不同，寫(xiě)法不一，只能說(shuō)各有千秋。《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》是接著講，《語(yǔ)文：回望與沉思》是照著講。按說(shuō)接著講分量要重些，但沒(méi)有照著講，何以接著講？照著講是接著講的源頭活水，沒(méi)有源，哪有流？
因此，當(dāng)毅然慨然地前行時(shí)，先須靜心駐足回望、沉思，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。若只顧埋頭向前，不看源頭與來(lái)路，便會(huì)迷失方向，誤入歧途我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育殷鑒未遠(yuǎn)。對(duì)源頭與來(lái)路的回望、沉思的表達(dá)，便是照著講。照著講無(wú)法一勞永逸，一步到位，是一個(gè)層進(jìn)式反復(fù)累積、躍升的過(guò)程。述學(xué)無(wú)止境，照著講沒(méi)有完成時(shí)。
之所以須回望與沉思，是因?yàn)橐磺姓J(rèn)知皆有局限，要拉開(kāi)時(shí)距才能看清。弄清前人的局限，是后來(lái)者的使命與責(zé)任。人是在歷史中探究真相，超越前人，也是在歷史中被后人超越后來(lái)者也有局限，時(shí)過(guò)境遷，對(duì)自己原有的認(rèn)知，也要不斷反思、否定、超越。
正是基于此，本書(shū)了解、破譯一個(gè)語(yǔ)文時(shí)代締造者的思想密碼，既為了繼承、弘揚(yáng)，為了探明真相，革故鼎新，給漸逝的時(shí)代畫(huà)上句號(hào)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)，也是對(duì)自己認(rèn)知的刷新與重啟。這是寫(xiě)作本書(shū)的初衷與動(dòng)力。
本書(shū)研究20世紀(jì)語(yǔ)文界最具影響力的學(xué)者，不是單純介紹他們的教育思想，而是以自己不斷累積、深思熟慮的史識(shí)、學(xué)識(shí)，進(jìn)行觀照，對(duì)其評(píng)述，與其對(duì)話，作探究性、批判性解讀，試圖在某些方面有所提升。了解他們，反思?xì)v史，可一睹創(chuàng)業(yè)者篳路藍(lán)縷之風(fēng)采，得窺其理論、實(shí)踐成敗得失之輪廓，以便改變觀念，應(yīng)對(duì)當(dāng)下與未來(lái)的挑戰(zhàn)。
要特別指出的是，我對(duì)這幾位前輩滿懷景仰之情。不論是對(duì)他們的理論、實(shí)踐的陳述，還是分析、探究、批判，目的都在于探尋歷史真相，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得以承先啟后、高瞻遠(yuǎn)矚。在本書(shū)扉頁(yè)后，我表達(dá)了對(duì)他們艱辛探索與非凡才智的欽佩、仰慕不論臧否，皆為敬重。我從不為批判而批判，更不屑藉此炒作。立論崇尚實(shí)事求是、言必有據(jù)；行文遵循歷史與邏輯、自由與理性結(jié)合的原則。力求在還原、反思?xì)v史中獲得教益，從而正確把握、昭示未來(lái)。
本書(shū)是現(xiàn)代語(yǔ)文教育史入門(mén)的書(shū)，宗旨是盡可能平易近人：兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，感性印象與理性認(rèn)知，以期深入淺出、雅俗共賞。中小學(xué)教師可讀，大學(xué)生、研究生可讀，教研員、學(xué)者也可讀。不同層次讀者可各取所需，可以邊讀邊思考，還可以參與進(jìn)來(lái)，對(duì)大師、對(duì)我的觀點(diǎn)，說(shuō)三道四、評(píng)頭論足豈不快哉？
也許正因此，本書(shū)受到深陷現(xiàn)實(shí)困境的讀者的歡迎，被悅納程度不亞于《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》。評(píng)論蜂起，始料未及。摘舉片言，以饗讀者：
小學(xué)教師胡亨康：與讀其他書(shū)相比，《語(yǔ)文：回望與沉思走近大師》，我讀得很慢，幾近蠕動(dòng)。在今天林林總總、拉拉雜雜的語(yǔ)文專著中，很難找到像它一樣科學(xué)、通俗，又具思想制高點(diǎn)的書(shū)。書(shū)中對(duì)葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛四位大師的語(yǔ)文思想和實(shí)踐探索作第一手的資料梳理，勾勒出現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)展的史識(shí)。我以為，它是語(yǔ)文教師的一本功德讀物，無(wú)論你讀了多少本語(yǔ)文專著，它都應(yīng)該是你的案頭書(shū)。 （《先照著說(shuō)，再接著說(shuō) 》）
一本述而不作的普及讀物，他細(xì)嚼慢咽，也許是覺(jué)得可品味、回味。因?yàn)樗x出其分量占據(jù)思想制高點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的史識(shí)
，給予讀者語(yǔ)文教育史基本素養(yǎng)，所以，他稱之功德讀物，將其置于諸多語(yǔ)文專著之上，作為案頭書(shū)。這是我的榮耀，也頗為惶恐，怕盛名難副，誤導(dǎo)讀者。
中學(xué)教師黃朝猛：該書(shū)……第一次以理性的姿態(tài)與其展開(kāi)真正的對(duì)話，特別是第一次系統(tǒng)地挖掘和評(píng)價(jià)了黎錦熙與朱光潛在語(yǔ)文教育研究史上的無(wú)與倫比的地位、無(wú)可取代的價(jià)值，令人耳目一新；同時(shí)，又能站在學(xué)術(shù)史的高度，客觀地指出由于對(duì)象自身和歷史條件等的限制而出現(xiàn)的某些不足或缺憾，從而給后來(lái)人以借鑒。（《面對(duì)大師：了解的同情與理性的對(duì)話》）
他看重兩點(diǎn)，一是理性，二是對(duì)話。他用兩個(gè)第一次，表明對(duì)我的挖掘和評(píng)價(jià)的肯定。他讀懂了我的意圖：從學(xué)科史視角，系統(tǒng)、深入地梳理與闡發(fā)，指出不足與缺憾，從中獲得穎悟與啟示，嘉惠后學(xué)。他給予我了解的同情與理性的對(duì)話的殊榮，這只能用來(lái)褒揚(yáng)大師的慧眼卓識(shí)，在下愧不敢當(dāng)。
進(jìn)入歷史與前人對(duì)話，要做到了解的同情殊為不易。要能置身歷史語(yǔ)境，與研究對(duì)象大師們心有靈犀，感同身受，思如己出，這是難以企及的治學(xué)境界。雖不能至，心向往之。
大學(xué)教師謝慧英：一年之前，當(dāng)我翻開(kāi)潘先生的《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》時(shí)，這本厚厚的大書(shū)中涌動(dòng)的熱情和理性的力量立時(shí)席卷了我……表現(xiàn)與存在的語(yǔ)文觀帶給我的強(qiáng)烈震撼，直到閱讀了《語(yǔ)文：回望與沉思》之后似乎才得以緩沖。這本書(shū)中，作者以開(kāi)闊的視界游走于語(yǔ)文教育的歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在他的娓娓敘談中，領(lǐng)我們走進(jìn)了葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛的心靈世界，歷史的迷霧漸漸消散，幾位大師的面影逐漸清晰起來(lái)，我也約略窺見(jiàn)了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)文教育史的滄桑變幻。（《對(duì)話溝通回應(yīng)》）
她的主題詞是清晰。她感興趣的是穿越時(shí)空，對(duì)四位大師做由外到內(nèi)、由內(nèi)而外的透視與洞察：以開(kāi)闊的視界觀照歷史與現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)大師的心靈世界，從而撥云見(jiàn)日，得見(jiàn)其堂奧，感受認(rèn)知的滄桑變幻走進(jìn)那一時(shí)代與大師的內(nèi)心，知其然，而且知其所以然，是我孜孜以求的，也是讀者希望的能讀出文字背后直抵人心的寫(xiě)作訴求，堪稱知音。
盡管讀者關(guān)注點(diǎn)不同，但都喜歡這本集資源梳理、思想碰撞與心靈交融于一體的書(shū)。是他們擁有誠(chéng)摯、深切的教育情懷，不滿現(xiàn)狀、有志變革的讀者，把我這個(gè)平庸學(xué)者，推上教育部高等學(xué)�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)這是我寫(xiě)作時(shí)未敢奢望的意外收獲。我只是秉持學(xué)問(wèn)就是目的的信條，以學(xué)者良知，做該做之事。在我的天平上，學(xué)問(wèn)始終是第一位的，此外，別無(wú)目的名利于我，只是隨緣。我感謝讀者厚愛(ài)，讀者的認(rèn)可與鼓勵(lì)是最高褒獎(jiǎng)，沒(méi)有比這更讓我感到高興與滿足的。
并非任何付出都要有回饋。我篤信朱光潛所言：以出世的精神做入世的事業(yè)。
果能如是，失便是得。本書(shū)寫(xiě)作過(guò)程辛苦而又快樂(lè)，至今憶起仍是一種享受。這種精神欣悅感之美好，是在唯利是圖、窮奢極欲之上的。
這是我的第二輪述學(xué)之作。寫(xiě)得極快，輕車(chē)熟路，順?biāo)於鋹偂？芍^意到筆隨、得心應(yīng)手、酣暢淋漓。寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，我已完成第一輪照著講與
接著講，意猶未盡，掉頭殺個(gè)回馬槍，重讀幾位大師，又有不少新發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也不斷地自我否定，覺(jué)今是而昨非。
想法紛至沓來(lái)，如鯁在喉，不吐不快。本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然這種寫(xiě)作佳境可遇不可求，是治學(xué)的水到渠成。沒(méi)有幾十年求索墊底，難臻此境。
回想治史之初，胸?zé)o點(diǎn)墨，兩眼一抹黑，照著講并非易事。舉步維艱的懵懂與惶惑，是寫(xiě)作常態(tài)。之后常為自己無(wú)知幼稚、率然斷言、大言不慚而懊悔、汗顏。而今初具史識(shí)、學(xué)識(shí)，能自成機(jī)杼地接著講：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》行云流水，直抒胸臆；《語(yǔ)文：回望與沉思》直面大師，坦誠(chéng)對(duì)話……不禁竊笑這就是樂(lè)在其中吧。在思想交鋒中砥礪思維、升華認(rèn)知，存在感、幸福感沛然充溢，這種如飲甘醪般的美妙體驗(yàn)，誠(chéng)如司馬遷所言：可為智者道，難為俗人言也。
13年前寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，沒(méi)想到能再版。再版，說(shuō)明其仍具生命力。這對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是彌足珍貴的嘉賞。但我清楚，不是因?yàn)槲覍?xiě)得多好，而是語(yǔ)文界泰斗提供了豐厚的思想資源與讀者熱情鼓勵(lì)、鞭策使然。我只是在大師與讀者、前人與后人之間架一座橋得以近距離看清彼此，跂望遠(yuǎn)方的蒼翠綠蔭。
在本書(shū)再版之際，以這些文字向前輩與讀者致謝、致敬。
自然還應(yīng)感謝華東師范大學(xué)出版社，感謝朱永通君的慧眼、張思揚(yáng)君的敬業(yè)。
潘新和
于閩江之濱寓所
2018年12月3日
潘新和，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任福建省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。在《教育研究》《課程?教材?教法》《中國(guó)教育報(bào)》《全球教育展望》等發(fā)表論文200余篇，出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著10余部。代表性專著《中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作教育史》《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)史論》《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》（上、下卷四分冊(cè)）。主獲教育部高等學(xué)�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）、教育部全國(guó)教育科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、福建省政府優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。在浙江大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、南方科技大學(xué)等大、中、小學(xué)，圖書(shū)館，教研機(jī)構(gòu)，作講座、評(píng)課數(shù)百場(chǎng)。
再版序言 001
語(yǔ)文魂、世紀(jì)夢(mèng)：一個(gè)平民教育家的精神苦旅
走近葉圣陶
●導(dǎo)言：全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，我國(guó)語(yǔ)文教育史無(wú)法繞過(guò)的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，為此踐履畢生。
001
●實(shí)用主義教育家的大悲憫，平民教育理想：生活本位論和工具論。前者為本體論，后者為功能論、教學(xué)論。應(yīng)付生活論應(yīng)需論，是20世紀(jì)語(yǔ)文教育的元理念。
007
●針對(duì)重寫(xiě)傾向，提出閱讀是寫(xiě)作的根，是基礎(chǔ)，認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，確立了閱讀本位指導(dǎo)思想，形成了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的重讀精讀傳統(tǒng)。
017
●為文學(xué)教育提供鑒賞理論和方法意義：觀；態(tài)度：玩；本體：我；預(yù)備：知識(shí)、語(yǔ)感；途徑：詞句的字面和背面；憑借：生活、經(jīng)驗(yàn)、想象、語(yǔ)文素養(yǎng)；參考：他人的評(píng)論。
025
●精心結(jié)撰了20多套教材，周到和精致，達(dá)到了時(shí)代的極致。和夏丏尊合編的《國(guó)文百八課》，精湛的教材理念，精彩的文話和文選，令現(xiàn)今編寫(xiě)者徒嘆奈何。然而，解放后的教材遠(yuǎn)不如前期。
039
●繼承了中國(guó)和西方教育文化的精髓，倡導(dǎo)以學(xué)生為本位、以求誠(chéng)為核心，引導(dǎo)學(xué)生自悟自求，試圖建立良好的認(rèn)知、人文背景。由于外部干擾，這些教育訴求盡為泡影。
046
●主張聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重，培養(yǎng)形式感、文體感、語(yǔ)感，寫(xiě)作應(yīng)以寫(xiě)生為主、臨摹為輔，先求它通，又望它好等。在應(yīng)試教育背景下，濤濤宏論盡付東流。
053
●實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育從古典向現(xiàn)代、貴族向平民、文言向白話、為功名向?yàn)閷?shí)用的轉(zhuǎn)型，建立了現(xiàn)代語(yǔ)文教育生活、閱讀本位范式。時(shí)至今日，也逐漸暴露出了時(shí)代和認(rèn)知局限。
062
● 結(jié)語(yǔ)：一個(gè)平民教育家為為人生的夢(mèng)想竭盡全力：工具論未成為現(xiàn)實(shí)，立誠(chéng)論終歸破滅。語(yǔ)文教育理想終成南柯一夢(mèng)，這是一個(gè)精神苦旅。但歷史會(huì)記住這位語(yǔ)文英雄。立足于表現(xiàn)與存在的言語(yǔ)生命論，將是e時(shí)代的夢(mèng)想，我們也會(huì)成為稻草人嗎？
073
語(yǔ)文新時(shí)代的揭幕者：語(yǔ)文教學(xué)新潮的弄潮兒
走近黎錦熙
● 導(dǎo)言：現(xiàn)代語(yǔ)文教育的揭幕者，帥才兼實(shí)干家。以語(yǔ)言學(xué)家的身份研究語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育觀引領(lǐng)時(shí)代新潮。是現(xiàn)代語(yǔ)文教育前期用力最專、著書(shū)最多、活動(dòng)范圍最大、影響人比較多、工作比較持續(xù)、成績(jī)最卓越的領(lǐng)軍人物。
080
● 劃時(shí)代成就：打出言文一致，國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一的旗號(hào)，撰就《新著國(guó)語(yǔ)文法》《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》等，為現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)教學(xué)立法張目。所擬國(guó)語(yǔ)教學(xué)之目的，鞭辟入里、歷久彌新，比今天新課標(biāo)中的三維目標(biāo)更加深刻。
084
●引領(lǐng)時(shí)代新潮，推崇設(shè)計(jì)教學(xué)法，注重生活化、生成性、表現(xiàn)性，全方位達(dá)成國(guó)語(yǔ)教學(xué)目的。體現(xiàn)了師生、生生合作，自主開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，實(shí)施校本課程，打破學(xué)科界限等先進(jìn)的教育理念。
091
●教材和讀法，形式、實(shí)質(zhì)并重，重視文學(xué)教育。以自動(dòng)主義為理念，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和參與性。聯(lián)絡(luò)互動(dòng)的教學(xué)法，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)打成一片。超前的、活潑的教育思想方法足可睥睨教壇。
101
●不斷提出教法改革案。首創(chuàng)話法教學(xué)新案，認(rèn)為話法比讀法重要；作文教學(xué)改革案確立了寫(xiě)作重于講讀、日札優(yōu)于作文等原則，開(kāi)重表現(xiàn)、重寫(xiě)作之先河，堪稱語(yǔ)文教改急先鋒。
112
●倡用注音字母，首創(chuàng)國(guó)語(yǔ)文法。確定現(xiàn)代實(shí)用方針，主張句本位，倡導(dǎo)圖解法，在綴法、讀法中大力推廣、貫徹，推動(dòng)了教學(xué)科學(xué)化，也造成了語(yǔ)法教學(xué)的泛濫。
121
●結(jié)語(yǔ)：一個(gè)語(yǔ)文教育史上功成身退的傳奇人物。他的開(kāi)創(chuàng)性、學(xué)理性的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比。他是一位帥才、語(yǔ)文先鋒，集戰(zhàn)略家眼光和實(shí)踐家才氣于一身。然而，只因沒(méi)有逞才的氣候，否則，我國(guó)的語(yǔ)文教育也許將是另一番面貌。
132
困窘中的堅(jiān)守：學(xué)術(shù)饑荒年代的學(xué)者楷模
走近張志公
● 導(dǎo)言：20世紀(jì)60年代，代表了語(yǔ)文學(xué)者的良知，填補(bǔ)了語(yǔ)文教育史研究的空白，80年代后引領(lǐng)語(yǔ)文教育的主流，在語(yǔ)文教育的科學(xué)化、語(yǔ)言學(xué)的實(shí)用化方面作出了歷史性貢獻(xiàn)。
137
●開(kāi)中國(guó)語(yǔ)文教育史研究之先河。對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育作出了第一手的梳理，以教材研究為本，精辟地歸結(jié)出了一系列的規(guī)律、方法和問(wèn)題，給當(dāng)代語(yǔ)文教育以借鑒，也奠定了自己崇高的學(xué)術(shù)地位。
142
●語(yǔ)文教育統(tǒng)籌規(guī)劃幼教：語(yǔ)言訓(xùn)練；小學(xué)：讀寫(xiě)訓(xùn)練、識(shí)字、寫(xiě)字三條線分進(jìn)合擊；初中、高中：增設(shè)文學(xué)課，按照知識(shí)與實(shí)踐的合理關(guān)系組織語(yǔ)文課。由此可見(jiàn)出他的繼承傳統(tǒng)的教學(xué)觀。
160
●重視文學(xué)教育發(fā)展智力的功能，批評(píng)將文學(xué)教育等同于讀寫(xiě)訓(xùn)練和不能把語(yǔ)文課教成文學(xué)課的觀點(diǎn)，不諱言現(xiàn)實(shí)的矛盾與困惑，主張編兩種讀本，要讀詩(shī)。
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●指出傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重文輕語(yǔ)傾向，認(rèn)為口語(yǔ)反映人的素質(zhì)，倡導(dǎo)口語(yǔ)教學(xué)，書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展，但陷入推普誤區(qū)，口語(yǔ)教學(xué)和研究尚未得到重視。
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●一直探索語(yǔ)文知識(shí)和技能、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，反對(duì)排斥語(yǔ)文知識(shí)，倡導(dǎo)加緊研究有關(guān)說(shuō)話、讀書(shū)、寫(xiě)文章的科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)。由于沒(méi)能走出語(yǔ)言學(xué)怪圈，所以未能建起科學(xué)的語(yǔ)文學(xué)。
179
●主持制訂《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》和《中學(xué)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)提要》，語(yǔ)法教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期成效不彰，陷入了語(yǔ)言學(xué)困境和語(yǔ)法學(xué)難題之中。語(yǔ)言學(xué)給他帶來(lái)最大的榮耀，也是他的滑鐵盧。
185
●結(jié)語(yǔ)：他的入行和成就，時(shí)代成全了他的聲名。他是一個(gè)忠厚樸實(shí)的學(xué)者，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高度，然而，作為語(yǔ)文界的統(tǒng)帥，他缺少大氣，繁重的事務(wù)消蝕了他的才氣。他獨(dú)自支撐著語(yǔ)文教育，勉力承當(dāng)一切，終為時(shí)勢(shì)和自己所累。
200
永不凋萎的美：文學(xué)、寫(xiě)作教育理論的奠基人
走近朱光潛
●導(dǎo)言：我國(guó)現(xiàn)代最杰出的語(yǔ)文教育理論家。從未當(dāng)過(guò)語(yǔ)文教師、沒(méi)有寫(xiě)過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)著作，但他對(duì)語(yǔ)文教育理論的貢獻(xiàn)，比起同時(shí)代語(yǔ)文教育家的總和還要多。他學(xué)海無(wú)涯、曲徑通幽的治學(xué)觀，發(fā)人深省。他的研究方法代表著語(yǔ)文學(xué)研究的方向。
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●開(kāi)創(chuàng)了美感和美感教育理論，美育是為了盡性脫俗與實(shí)現(xiàn)完美人生，是超越利害、培養(yǎng)無(wú)所為而為的心性。為文學(xué)審美教育開(kāi)辟了通道、確立了價(jià)值，也為語(yǔ)文、文學(xué)教育打下了基礎(chǔ)。
214
●文學(xué)是人格的流露。使文學(xué)教育回歸到普遍的人格修養(yǎng)和趣味上。趣味是其核心概念。反對(duì)低級(jí)趣味，培養(yǎng)高尚純正的趣味，主要途徑是讀詩(shī)，是佳妙的領(lǐng)悟。有所付與才有所得。實(shí)踐上兼顧寫(xiě)實(shí)與想象。
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●寫(xiě)作教育的核心是真誠(chéng)，揭示了四境發(fā)展觀，四體學(xué)習(xí)觀，四視讀者觀，主張以日記為訓(xùn)練方式，注重模仿佳作，強(qiáng)調(diào)材料的選擇，力倡克服心理的懶怠，以苦思
解蔽。
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●閱讀教育倡導(dǎo)本行之外下功夫，不能通就不能專，不能博就不能約，先博學(xué)而后守約。在具體讀法上，強(qiáng)調(diào)要讀得精，讀得集中；讀有中心，可以維持興趣與注意。
260
●慎重討論了思想、語(yǔ)文的關(guān)系。認(rèn)為二者不可分先后、內(nèi)外，尋思即尋言，文字含糊，即思想未透徹，情感未凝練。繼而論及文、白，雅、俗，說(shuō)、寫(xiě)，情、辭等一系列問(wèn)題。
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● 結(jié)語(yǔ)：一個(gè)在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中超然于語(yǔ)言學(xué)者之上的人文學(xué)者。他最懂得文學(xué)、寫(xiě)作、閱讀，且深諳教育之道，他的語(yǔ)文學(xué)觀堪稱一流。他的語(yǔ)文學(xué)理論的非主流和邊緣化，是一個(gè)不該發(fā)生的歷史誤會(huì)。 277
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