《中國美術(shù)史（第10卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評，使我們的認識有進一步的發(fā)展，那就有可能創(chuàng)造條件使我們的勞動成果與我們的期待更相接近。
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后記
在美術(shù)鑒藏和著述方面，所取得的成就大體與創(chuàng)作實踐相當(dāng)。
綜觀這一時期的宮廷和官方美術(shù)，規(guī)模大、氣派大，富麗堂皇、嚴謹精湛是其共通的特色，但由此也導(dǎo)致了繁瑣堆砌的庸俗作風(fēng)，至乾隆朝更變本加厲，結(jié)果反而造成了審美價值的貶值，預(yù)兆了嘉慶以降宮廷美術(shù)式微的大勢所趨。
在宮廷和官方美術(shù)蒸蒸日上的同時，在野文人和民間美術(shù)也欣欣向榮，般配了市民文化思潮的高漲和新興商人雅玩好尚的社會需求，朝著非官方、非正統(tǒng)要求的方向潛變。
這一時期，由于統(tǒng)治者的高壓與懷柔和城市商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，引起了文人書畫家與職業(yè)書畫家的分化。一部分人進入宮廷，成為紹述正統(tǒng)派或館閣體書畫的御用供奉；另一部分人則因仕途坎坷，遂步人民間，走向市場，于是加速了在明代已出現(xiàn)的文人書畫家職業(yè)化或職業(yè)書畫家文人化。尤其是揚州及其附近地區(qū)，成為鬻藝為生的文人書畫家和職業(yè)書畫家的活動中心和集散地。他們憤世嫉俗的個性宣泄及其在市場供求關(guān)系制約中的自我調(diào)整，或多或少地接受了世俗的審美觀念，引起傳統(tǒng)雅俗觀的變易，特別在寫意花鳥和人物畫方面，以“揚州八怪”為代表，發(fā)展了清初個性派的藝術(shù)作風(fēng)并提高了主體性、現(xiàn)實性和世俗性的有機表達能力。樸學(xué)的興起，金石碑版的大量出土，導(dǎo)致了在審美類型上與帖學(xué)和館閣體書風(fēng)迥然異趣的碑學(xué)書法異軍突起，繼承清初奇崛派書風(fēng)，更發(fā)展了古樸沉雄、恣肆狂放的格調(diào)；北魏書、隸書、篆書的成就凌跨數(shù)代，并在一定程度上影響到行草書的發(fā)展，為其注入了新的活力，成為清代書道中興的標志。與碑學(xué)的興起同步，在篆刻藝術(shù)方面也出現(xiàn)了各有創(chuàng)造的浙派和皖派，方圓異趣而同工，并臻極致。
在建筑方面，私家園林和商業(yè)會館的隆興最為引人注目。前者清雋雅淡，更多地反映了文人的情趣；后者集聯(lián)誼與謝神于一體，同時也作為應(yīng)時即景的公共活動場所，更多地反映了商賈和市民的功利及審美需求。與此同時，受等級制度的規(guī)限，作為建筑組群平面布局的儀衛(wèi)性雕塑讓位于作為建筑個體立面構(gòu)成的裝飾性雕飾，題材以戲文人物為主，作風(fēng)精巧清新，在戲文小說遭受禁毀的文化禁錮政策下，從另一個側(cè)面體認了市民文藝的戲劇精神。
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