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序

/ 史蒂芬·柯維 /

維克多·弗蘭克爾于 1997 年 9 月去世。在他去世前不久，我就聽說他出現(xiàn)了健康問題，而且他的病情惡化，不得不住院接受治療。當時的我十分渴望與他交談，想向他表示衷心的感謝，因為他一生所做的工作影響了成千上萬人，對我自己的生活和事業(yè)也產(chǎn)生了很大影響。我知道當時他已經(jīng)失明，他的妻子每天在醫(yī)院念幾個小時的書給他聽。我永遠也不會忘記在我看望他時，聽他說話的那種感覺。在他聽到我對他的感激、敬仰和關愛之詞后， 他表現(xiàn)得那樣和藹可親和謙遜隨和。我感覺自己是在同一個偉大而高貴的靈魂交談。他耐心地聽完之后說：史蒂芬，你說話的口氣就像我要離你而去了，我還有兩個重要的項目沒完成呢。他還是那樣一如既往地熱愛自己的工作，保持著自己的本真?zhèn)�性，堅持著意義療法的原則！

弗蘭克爾持續(xù)奉獻的愿望和決心使我想起了他與漢斯·塞利的合作。漢斯·塞利是加拿大蒙特利爾市人，以研究壓力和撰寫相關著述而聞名。塞利說，只有當我們做有意義的工作和項目時，我們的免疫力才會提高，衰老和退化的速度才會放緩。他稱這種壓力為積極壓力。積極壓力與煩惱不同，產(chǎn)生煩惱的原因是生活沒有意義，人與人之間缺少誠信。可以肯定地說，他們兩個人互相影響，強調了意義療法和人類追尋生命的意義給身心帶來的諸多益處。

亞歷克斯·佩塔克斯請我為本書作序， 并告訴我這也是弗蘭克爾一家人的建議，我感到既榮幸又激動。我之所以能夠參與進來，還有一個特殊原因，是因為他們覺得我在組織機構的管理領導方式上與維克多·弗蘭克爾的工作原則（這本書的核心主題）十分吻合。收到佩塔克斯的來信后，我感覺這本書愈發(fā)重要。佩塔克斯在信中這樣寫道：弗蘭克爾博士去世的前一年，我們在他的書房里交談。他當時抓著我的胳膊說，亞歷克斯，你要做的就是把書寫出來。

我永遠也不會忘記， 在 20 世紀 60 年代， 在我研讀《活出生命的意義》和《醫(yī)生和靈魂》兩本書時， 我所受的感動和鼓舞。這兩本書和弗蘭克爾的其他著作以及演講再次肯定了我的靈魂密碼的看法，也就是我對選擇的力量、 與生俱來獨一無二的自我意識、 人類的本質以及追尋意義的意志的看法。有一次，我在夏威夷度假，仍積極思考著這些問題。當時，在一所大學的圖書館里，我隨手從書架上拿起了一本書，讀了三行。結果令我吃驚的是，那三行字竟然再次肯定了弗蘭克爾的主要理論。那三行文字如下：

在刺激和反應之間有一個空間，

在那個空間里我們有選擇反應的自由和能力，

我們的成長和幸福全在我們的反應里。

我當時沒有留意這本書的作者， 所以一直無法為這段話注明正確的出處。后來再去夏威夷時，我本計劃再去圖書館尋找這本書，但很可惜圖書館已經(jīng)不復存在了。

發(fā)生在我們身上的事情和我們的反應之間存在空間， 我們有選擇如何反應的自由，而我們的選擇無疑會對我們的生活產(chǎn)生影響。這三點恰好說明，我們能夠成為什么樣的人不是由環(huán)境決定的，而是因為我們自己的決定。這一點闡釋了弗蘭克爾一直強調的三大價值，即創(chuàng)造價值、 經(jīng)驗價值和態(tài)度價值。我們能夠選擇如何應對突然發(fā)生的狀況，也有能力改變我們的境況，甚至還有義務去改變這種境況。如果我們忽視這個空間的存在，放棄這份選擇的自由，并且推卸責任，就無法體會人生的意義和寶貴遺產(chǎn)的精髓。

曾經(jīng)有一段時間， 我在一個軍事基地講解以原則為中心 的領導策略。在離開前，我同指揮官告別。這位指揮官是一名陸軍上校，我問他：你為什么要推行如此重大的改革，把以原則為中心的生活和領導策略引入你的部隊？你明明知道這樣做是逆流而上，是在與強勢的文化力量抗衡。你已經(jīng)到了不惑之年，今年年底就要退役，你的軍旅生涯一帆風順，你只需保持現(xiàn)有的成功模式，直到退役即可。退役時，你還會因為多年來全心全意為軍隊的無私奉獻而得到各種榮譽和稱贊。他的回答深深地印在了我的腦海里，讓我至今難以忘懷。他說：我的父親前不久去世了。父親知道自己快要不行了，就把母親和我叫到了他的床前。他示意我靠近他，想跟我小聲說點兒什么。母親站在一旁，淚流滿面。父親說，兒子，答應我，不要像我這樣生活。我沒有盡到一個父親和丈夫的責任。我從未有過真正的改變。兒子，答應我，不要像我這樣生活。

這位指揮官說：史蒂芬，這就是我努力改變的原因。我想提高全軍上下的作戰(zhàn)水平，讓大家有全新的表現(xiàn)，做出更大的貢獻。我想有所改變。我平生第一次衷心地希望，我的接班人能夠青出于藍而勝于藍。在此之前，我還希望自己的成就無人能及。但是， 現(xiàn)在我不這樣想了。我想讓這些原則變成制度，融入我們的文化。這樣，它們就可以延續(xù)下來，并不斷得到發(fā)揚和傳承。我知道這需要付出艱辛的努力。我甚至愿意申請延期退役，這樣就能繼續(xù)跟進這項工作直到完成。不過，我這么做也是想兌現(xiàn)對父親的承諾，那就是要積極改變。

從這位指揮官身上，我們可以得到一些啟示：勇敢并不意味著沒有恐懼，而是因為我們意識到還有比恐懼更為重要的事情等著我們去做。我們的一生中，至少有 1/3 的時間不是在為工作做準備，就是正在工作，而且通常都是在某個機構工作。甚至退休之后，我們在工作機構、家庭或者社團也有各種各樣有意義的工作。工作和愛是人類生活的本質。

偉大的人本主義心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在臨終前也有類似的看法，他肯定了弗蘭克爾追尋意義的意志的主張。他覺得自己的需求層次理論太過于依賴需求，自我實現(xiàn)也并不是人類的最高需求。最后，他得出的結論是，超越自我是人類靈魂的最高需求，這正好反映了弗蘭克爾的理論精髓。馬斯洛的妻子貝莎和馬斯洛的研究助理把他最后的思想收集在一起，編入了《人性能達到的境界》一書中。

我的工作是與機構和職場人士打交道， 主要是幫助客戶確立個人和組織機構的使命宣言。我發(fā)現(xiàn)，如果你能讓足夠多的人一起自由交流、 協(xié)作共事，讓他們知道該行業(yè)或職業(yè)的現(xiàn)狀以及自己的機構文化，他們就會產(chǎn)生集體意識，認為自己需要在工作中體現(xiàn)其價值；然后，他們會建立價值目標，去努力完成自己的計劃。目標和手段密不可分。實際上， 目標事先存在于手段之中。沒有一個高尚的目標是通過卑劣的手段達成的。

我在教學中發(fā)現(xiàn)， 人們真正認真思考過的唯一最令人興奮、最令人激動和最勵志的觀點是選擇的力量。該觀點認為，預測未來的最好辦法就是創(chuàng)造未來。這基本上是一種個人自由理念，要學習問一些維克多·弗蘭克爾式的問題，比如，生活要我做什么？ 在這種情況下我該做什么？就是說，你有選擇去做的自由，而不是無須選擇。這當然是一種由內向外，而非由外向內的方法。

我發(fā)現(xiàn)，當人們真的有了這種意識，向自己提出了這些問題， 并開始深入思考時，通常他們都會重新確定自己的人生目標和價值觀，而且能超越自己。就是說，他們討論的意義已經(jīng)大于生命的意義， 這種討論能提升別人生命的價值， 能為別人提供幫助。而這正是維克多·弗蘭克爾在納粹集中營里所做的事情。他們打破了舊的做事模式， 形成了新的行為習慣， 積聚了新的正能量。他們就是我所說的轉型者。轉型者摒棄了過去毫無意識的行為模式和生活態(tài)度。

注意不到的東西制約著我們的視野和行為。因為我們未能注意到我們未能注意的事實，

所以， 等我們發(fā)現(xiàn)它對我們的思想和行為產(chǎn)生何等深遠的影響時，

我們才知道自己已經(jīng)無法改變它。

R. D. 萊因（R. D. Laing）

有了這種思想， 再加上佩塔克斯博士在本書中介紹的七大主要原則，我們就可以實現(xiàn)一種基本的宏偉目標：讓個人本性和奉獻精神、 良知和愛、 選擇和意義都能發(fā)揮作用，互相協(xié)調，和諧發(fā)展。這與本書所描述的次要目標正好相反。達到次要目標的人， 是世人眼里的成功者，但他們無法真正實現(xiàn)自我價值。

最后， 為了使大家更好地閱讀本書， 我想給大家兩點建議。

第一，把這些核心原則與和你一起生活的人，或者是可能對這些原則感興趣的同事一起分享，你也可以講給他們聽。第二，身體力行，按照這些原則去生活。光學不做真的等于沒學，光知道不做真的等于不知道。如果我們僅僅對這些核心原則做理性思考， 用語言表述一番，而不與他人分享并共同實踐，那么我們就像一個先天失明的人，憑借光、 光的屬性、 眼睛和眼睛解剖結構的學術研究知識，向另一個人解釋什么是看見。閱讀本書時，希望你親身體會一下這七個原則：自由地選擇你的態(tài)度，實現(xiàn)有意義的目標，發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義，千萬不要違心做事，從遠處審視自己，改變你的關注焦點和敢于超越自己。建議你循序漸進地學習這本書。讀完第一個原則，你就可以去分享和應用它，然后再讀第二個原則，以此類推。你也可以一口氣把全書讀完，讓自己先有一個宏觀認識，然后再回過頭去，通過自己的體會逐一學習這些原則。你會成為變化的催化劑，成為一個轉型者。你會破舊立新，重新開始。你的生命會呈現(xiàn)出意想不到的意義。從我自身的經(jīng)歷和在職場與很多機構和個人共事的體會來看，我知道結果必然如此。

人生不是職業(yè)， 而是一項使命。 這是從我的祖父和維克多·弗蘭克爾那里得到的深刻教誨。