詩意源于生活（自序）
生活即詩。詩意源于生活。如將生活中的詩意融入個人思想情感，用凝練的文字表達(dá)出來，就是好的詩句。詩句含情蘊(yùn)思，可以凈化人、吸引人、感染人、啟發(fā)人和教化人。寫給自己的詩，最為真實(shí)，能夠凈化自我，充實(shí)生活，撫慰心靈，激勵奮發(fā)。
我的詩多是寫給自己的，記錄下自己的一事經(jīng)歷或此一時(shí)彼一時(shí)的心靈感受，算是說說自己、寫寫自己罷。每一小句，雖無賈島兩句三年得，一吟雙淚流的推敲苦吟，亦無杜甫為人性僻耽佳句，語不驚人死不休的謹(jǐn)嚴(yán)高致，但多能夠情溢于心，真實(shí)感受；思出于腦，源自生活。故在《情維斯鄉(xiāng)》《情系山河》《情沃心田》出版后，擬再編輯推出《思理集》《思懷集》《思行集》，以梳理情思，鞭策自己，亦期與志同道合者交流。
小句雖為抽屜文學(xué)、言己之作，但敝帚自珍、毛羽吝惜。今編輯成冊，以寫作過程的思考為主線，分為理、懷、行三集，其中《思理集》重識、《思懷集》重情、《思行集》重見，在此略述梗概，就教于方家智者。
《思理集》強(qiáng)調(diào)思考成詩中迸發(fā)出的哲理火花。其中的理，即哲思、道理，是五千年中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、思想價(jià)值體系中的精髓，是近百年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的革命文化、社會主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀與奮斗精神。該集分為四篇，即格物篇、明心篇、正道篇、愛仁篇。格物篇中小句多為由物起興，經(jīng)思考推究，省理悟道，有契合道理之淺見。明心篇中小句多由理入心，以靜心、養(yǎng)心提高涵養(yǎng)，以淬心、勵心昂揚(yáng)斗志。正道篇中小句多為敬業(yè)施策、學(xué)習(xí)調(diào)研、求真創(chuàng)新之工作實(shí)踐，偏于記事，重在紀(jì)實(shí)。愛仁篇中小句多為友情摯誼、孝親敬賢、仰慕緬懷之作，凸顯情愛盈心、仁義致行。
《思懷集》反映作為人生起點(diǎn)的家庭、故鄉(xiāng)和本源，從親情、鄉(xiāng)情延伸至家國情、天下情。該集分為四篇，即覃懷篇、恩親篇、中原篇、九州篇。覃懷篇中小句，是對出生地，人生本源的記憶與思念。穿越時(shí)空，膜拜于夏商時(shí)期稱為覃懷地的現(xiàn)在焦作市區(qū)域，紀(jì)念謳歌懷川文化的昨天今天，展望山陽家園的光輝明天。恩親篇中小句，情思綿延，真愛無邊。可謂：鐘愛親人血脈情，孝心濃郁；感恩師友校園誼，慈懷緣深。中原篇多為與豫州大地即河南省相關(guān)的小句。中原是華夏文明發(fā)祥地，我常引以為榮，曾在大學(xué)畢業(yè)紀(jì)念冊上狂妄而志中原魂。華夏民族的大融合、中原文明的擴(kuò)展與蔓延，擴(kuò)大了以中原文化為核心的漢族和各民族之間的交流。編選小句遂延伸到在江南讀書、北京工作、東北掛職的生活片段和夫人的故鄉(xiāng)芙蓉國等地，記錄思鄉(xiāng)文化的流源與多元。九州篇中小句表達(dá)的是天下觀、天下情，亦即九州處處是家鄉(xiāng)的曠達(dá)胸懷。古人云得中原者得天下，認(rèn)為逐鹿中原，方可鼎立天下。天下者，中國也，中華也。當(dāng)今新時(shí)代，豈可只逐鹿中原？而應(yīng)立足吾國吾土，放眼世界寰宇。
《思行集》突出了行，是躬行，是實(shí)踐，亦是走過山水城鄉(xiāng)留下的足印，貫穿其中的則是知行合一、行勝于言的思考。我贊賞明代王陽明圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成等思想觀點(diǎn)，這與馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐理論是相通的。該集分為四篇，即陟山篇、臨川篇、訪賢篇、浥塵篇。陟山篇中小句，均為登高望遠(yuǎn)時(shí)的感悟�，F(xiàn)就陟字，略作解釋。北京有個陟山門，即北海公園東門，門后為白塔山，入門即可拾級登山，故得此名。門前有個曲折小街，約二三百米長，稱為陟山門街，與景山公園西門相接。我的家鄉(xiāng)武陟縣設(shè)置于隋開皇十六年（公元596年），亦含陟字，明萬歷《武陟志》載：武陟縣，周武王牧野之師崛興茲土，故名。上面所說陟字，就是登高、上升之意。陟山而行，亦即行中登高。恰如人生之路，多高低不平，唯勇于陟攀，方能有三千萬里峻峰游的壯懷和大吼一聲好巍峨的豪邁。臨川篇中小句，一般為臨江蹚河涉水迎雨時(shí)的雪泥鴻爪。有《大浪淘沙》今朝有幸觀滄海，試問曹公在哪邊的流光喟嘆，有《吉林松花湖培訓(xùn)基地客房窗外》風(fēng)去群山靜，船來燕尾開的動靜開合，有《雨游井岡山五龍?zhí)丁穱娧┲楹煵乇逃�，聲聲響震九重天的清新悠遠(yuǎn)。訪賢篇中小句，多為拜謁古今賢人志士故居舊地、廟堂祠陵，學(xué)習(xí)他們精神風(fēng)骨、志節(jié)德操之作。 孔子《論語·里仁》倡導(dǎo)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 與我們常說榜樣的力量是無窮的這句話是一個道理。今人不僅要學(xué)習(xí)古今圣賢，向榜樣看齊，也要力爭為身邊人及后人再樹榜樣。浥塵篇中小句，取王維《送元二使安西》渭城朝雨浥輕塵境界，或清雅閑適之慎獨(dú)、或淡水相交之厚誼、或曠朗無塵之靜美、或穿越時(shí)空之感通，淋漓心情，暢快胸意。
值此，且對我的筆名語吾，簡略介紹。語者，說也；吾者，己也；語吾者，說說自己也。語者言親，吾尤愛仁是我微信的個性簽名，亦是自己的內(nèi)心追求。語者，豫也，河南省也；吾者，武也，武陟縣也；語吾者，豫武也，河南省武陟縣也。故土是情感根基，家鄉(xiāng)是力量源泉。說說自己為私，感恩家國即公。立定己心，方能克己奉公；記錄個事，當(dāng)可窺斑史實(shí)。
詩意生活，美好本真。凝練生活中的詩意美好，是為詩者肩上責(zé)任，也是為詩者心靈遠(yuǎn)方。語吾愚鈍，不敢躑躅，唯當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持不懈地識理，堅(jiān)信達(dá)觀地澄懷，堅(jiān)定不移地踐行。謹(jǐn)序。
岳學(xué)鯤于2018年8月
格物篇
五言絕句
新 岳
大愛國魂正，
精忠民魄嘉。①
茲茲新岳望，②
念念向無涯。
【題解】該絕句作于2015年11月17日，是作者賦體作品《岳姓賦》文辭。既對國魂民魄中飽含的忠孝愛國精神予以謳歌，又對新岳，即新生的岳姓后昆寄予厚望。其中茲茲念念，詞意里均蘊(yùn)含著量的積累，延續(xù)著時(shí)的綿長，意味著人才輩出。
① 精忠：是指對國家、民族無比忠誠。晉·葛洪《抱樸子·博喻》：是以比干匪躬，而剖心于精忠；田豐見微，而夷戮于言直。清·鄭燮《范縣署中寄舍弟墨第五書》：蓋安史之變，天下土崩，郭子儀、李光弼、 陳元禮、王思禮之流，精忠勇略，冠絕一時(shí)，卒復(fù)唐之社稷。
② 茲茲：滋生繁殖之意�！妒酚�·陳杞世家贊》：田常得政于齊，卒為建國，百世不絕，苗裔茲茲，有士者不乏焉。
思①
紅黃輕葉落，
墨粉淡云流。
秋水翚思意，
陶然焉動愁？②
【題解】該絕句作于2016年11月13日。作者秋游北京陶然亭公園，陶醉于五彩斑斕的秋景秋韻，湛明秋水，揮慮去思，陶然一樂，忘煩卻憂。
① 翚：音huī，通揮，揮動�！逗鬂h書·馬融傳》：翚終葵，揚(yáng)關(guān)斧，刊重冰，撥蟄戶。李賢注：翚亦揮也。原意是指五彩山雉，亦泛指羽毛。出自《詩·小雅·斯干》：如鳥斯革，如翚斯飛。鄭玄箋：伊洛而南，素質(zhì)，五色皆備成章，曰翚。翚者，鳥之奇異者也。
② 陶然：指喜悅、快樂貌，亦即閑適歡樂的樣子。唐·白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》詩：更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。
柳 煙
鵝黃絳養(yǎng)眼，①
青綠柳飛煙。
水暖鴨知度，②
心明人向前。
【題解】該絕句作于2017年3月12日。通過對初春物候的描述，由水暖鴨知度到心明人向前的類比，引人思考。
① 鵝黃：本意為酒。宋·張?jiān)伞杜R江仙·趙端禮重陽后一日置酒坐上賦》詞：判卻為花今夜醉，大家且泛鵝黃。此處指淡黃色，像小鵝絨毛的顏色。唐·李涉《黃葵花》詩：此花莫遣俗人看，新染鵝黃色未干。陳毅《春興》詩：沿河柳鵝黃，大地春已歸。
② 水暖鴨知度：春天河水解凍，氣溫回暖上升，水中鴨子能夠最先敏銳地感覺到溫度的變化。此句與宋·蘇軾《惠崇春江晚景》中的春江水暖鴨先知意同。
和 歸
千花鮮競艷，
萬樹綠爭欣。
春鬧童心喚，①
和歸大度人。②
【題解】該絕句作于2017年4月16日。小句引出和，這個中國哲學(xué)范疇的重要思想。和是指人與自然、人與社會、人與人之間以及人體心身的一種和諧默契、中正相容、相輔相成關(guān)系。《禮記·中庸》認(rèn)為：發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。雖春天喧鬧，卻與童心相和；因和歸中節(jié)，自然風(fēng)度超邁。
① 童心：孩童般純真之心。《左傳·襄公三十一年》：于是昭公十九年矣，猶有童心。宋·陸游《園中作》詩：花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉。明·李贄《童心說》：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。
② 大度人：文雅大方、有風(fēng)度、有氣量的人�！妒酚�·高祖本紀(jì)》：常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。
訪浯溪
浯溪傳頌久，①
湘水曲流長。
顏體溶元髓，②
崖碑贊大唐。③
拜賢江景闊，
學(xué)史鏡昭光。
物我公私換，
神交大老鄉(xiāng)。
【題解】該律句作于2004年11月13日。作者到衡陽市祁東縣看望姑父母，遂赴永州，過祁陽拜訪浯溪后作。溪、臺、亭當(dāng)為公物，而元結(jié)刺史將它們命名為浯溪峿臺亭，據(jù)為私有，而其實(shí)意為我大唐所公有，故云物我公私換。因作者家鄉(xiāng)焦作（唐時(shí)稱懷州），與元結(jié)家鄉(xiāng)洛陽隔黃河南北相望，知此浯溪故事，仰慕之情頓生，乃以跨越千年之久，稱大老鄉(xiāng)而神交也。
① 浯溪：發(fā)源于湖南省永州市雙牌縣陽明山的一條小溪，流經(jīng)祁陽盆地，在祁陽縣城南2公里處古渡口入湘江，這里古樹茂盛，郁郁蔥蔥。唐代元結(jié)出任道州刺史時(shí)，乘舟逆湘江而上，路過此地，愛其勝異，將溪叫作吾溪（意為：唯吾獨(dú)有），自造浯字，命名為浯溪，撰《浯溪銘》，浯溪從此得名。
② 顏體：顏真卿的書體被稱為顏體，與柳公權(quán)并稱顏柳，有顏筋柳骨之譽(yù)。顏真卿（709784年），字清臣，今陜西西安人，唐代著名忠臣、書法家。他秉性正直，篤實(shí)純厚，剛正有氣節(jié)，以義烈聞名于我國書法史。其書法遒勁郁勃，體現(xiàn)大唐盛世風(fēng)度，并與他高尚的人格相契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典范。
元髓：是指元結(jié)撰文《大唐中興頌》中所展現(xiàn)出抗擊安史叛亂的忠肝義膽和浩然正氣之思想精髓。元結(jié)（719772年），字次山，唐代道州刺史、散文家、詩人，政績頗豐，今河南洛陽人。曾參與招募義兵，抗擊安史叛軍，保全十五城。有刻本《唐元次山文集》傳世。
③ 崖碑：即浯溪碑林，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究碑石文化的寶庫。元結(jié)在761年撰文《大唐中興頌》，約10年后顏真卿大筆書寫，鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽(yù)為浯溪三絕。
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