《拍手為歌》是《亂時(shí)候，窮時(shí)候》作者姜淑梅收集整理的一部魯西南老民謠集，也是她的第yi本畫集。魯西南老民謠，即當(dāng)?shù)厝丝谥械男〕�，曾�?jīng)是鄉(xiāng)間孩子們玩耍、情人們表情達(dá)意的一種方式，是農(nóng)人在天地與四季間隨口吟唱的歌謠，如今已慢慢被遺忘。姜淑梅不自知地像三千年前的采詩官一樣，去民間搜集詩歌，這些搜集來的小唱也有如《詩經(jīng)》，有言志的傳統(tǒng)、比興的手法，尤其是情歌雜唱部分，有很濃的文學(xué)色彩。
為了讓老民謠更為具象，姜淑梅又自學(xué)繪畫，將從前的游戲、人物和生活場景，用她獨(dú)有的繪畫風(fēng)格，為我們一一呈現(xiàn)。展開《拍手為歌》這本書，魯西南近百年來的鄉(xiāng)土圖景便躍然眼前。
在《拍手為歌》的后半部分，收錄了姜淑梅zuixin創(chuàng)作的民間故事。一如她往常的寫作風(fēng)格，這些故事的筆墨仍然簡潔、冷靜，卻包含直擊人心的力量�？梢哉f，《拍手為歌》里的老民謠和老故事都不是來自學(xué)者的匯編，而是生活在民間的人講的故事，是從土地里長出來的民間文學(xué)。
這些丟失的歌謠
姜淑梅、艾苓母女對話
艾苓：我對這些民謠不陌生，小時(shí)候您說我們聽過，比如《篩籮籮》《逗笑玩》《小花貓》。1992年，您幫我?guī)鹤拥臅r(shí)候，這些民謠在咱家老房子里重新響起，老實(shí)說，那時(shí)候我沒覺得好，還想著您的山東口音不要影響到我兒子學(xué)話才好。這幾年，您搜集的民謠越來越多，這些民謠放在一起讓我特別吃驚。
姜淑梅：在山東老家，管這些東西叫小唱，不叫民謠。
艾苓：小唱是唱出來的嗎？
姜淑梅：不唱，說，說也叫小唱。
艾苓：明白了�？赡苓@些民謠都很短，韻律和節(jié)奏感特別強(qiáng)，容易傳唱，所以叫小唱。您知道這些小唱有多好嗎？
姜淑梅：不知道，俺就是喜歡，小時(shí)候沒啥玩的，小閨女在一起玩經(jīng)常說小唱。誰要是去姥姥家、姨家串門，新學(xué)了幾個(gè)小唱，回來趕緊教給大家，這就越會越多。
艾苓：這本書里有多少小唱是您當(dāng)年會說的？
姜淑梅：沒數(shù)過，最少有一半吧。年頭多了，很多都忘了。要是誰提起個(gè)頭，一下又想起來。
艾苓：當(dāng)年什么人說小唱？光是孩子嗎？
姜淑梅：不光孩子，女人哄孩子，男人哄孩子，都說這個(gè)，他們還教孩子說。
艾苓：現(xiàn)在老家的人哄孩子，還有人說這個(gè)嗎？
姜淑梅：回老家很多次了，一次都沒見過。會小唱的人越來越少了，以前會的人上了年紀(jì)，都不記得了。你要是不跟我說這些小唱是好東西，我也想不起來上這些貨。
艾苓：您聽說過《詩經(jīng)》嗎？
姜淑梅：聽說過，念經(jīng)用的吧？
艾苓：不是�！对娊�(jīng)》是中國古代第一部詩歌集，這里面有一部分詩歌就是從民間收集上來的。
姜淑梅：俺沒念過書，俺哪知道？
艾苓：您現(xiàn)在做的這件事，就是古代采詩官做的事，他們專門到民間去采集民謠，宮廷樂師譜曲以后，專門唱給統(tǒng)治者聽。
姜淑梅：這么說，俺還挺了不起呢。
艾苓：二十世紀(jì)八十年代，各地文化館專門派人下去采集過民謠、諺語、民間故事，正式出版的書不多，我看過幾本當(dāng)?shù)赜∷⒌膬宰�。�?dāng)時(shí)剛剛改革開放，人的觀念還比較保守，可能有些內(nèi)容沒有完全呈現(xiàn)出來，還有些內(nèi)容明顯帶著采集者的加工痕跡。
姜淑梅：巨野縣印的那本書挺好，幫俺想起來很多小唱，有些地方跟俺以前唱的不一樣。
艾苓：民謠本身屬于老百姓的口頭創(chuàng)作，口口相傳的過程中會有演繹、誤傳、再創(chuàng)作，出現(xiàn)很多版本，這很正常。
姜淑梅：有的小唱現(xiàn)在看不大好，俺想改幾句，你為啥不讓呢？
艾苓：您現(xiàn)在做的是采集和記錄，不是改寫和再創(chuàng)作，要保留它們的原汁原味。如果要改寫或者再創(chuàng)作，那也是以后的事。
姜淑梅：你總說這些東西好，好在哪兒呀？
艾苓：這些民謠太珍貴了，我看至少有兩方面的價(jià)值，一個(gè)是歷史價(jià)值，一個(gè)是文學(xué)價(jià)值。往大了說，這些民謠是民族記憶的一部分。往小了說，它們記錄了魯西南地區(qū)百余年的歷史，生產(chǎn)、生活、游戲、婚嫁、習(xí)俗的發(fā)展變化都在這里面了。比如您小時(shí)候說的童謠和游戲，比如裹腳的習(xí)俗，比如結(jié)婚和年節(jié)的各種儀式，這些統(tǒng)統(tǒng)沒有了，消失的歷史應(yīng)該有些留存讓后代了解，民謠就屬于一種留存。說到文學(xué)價(jià)值，《詩經(jīng)》里用得最多的表現(xiàn)手法是賦、比、興，這三種表現(xiàn)手法在魯西南民謠里都有體現(xiàn)。
姜淑梅：啥叫賦、比、興？
艾苓：我就跟您說比吧。比是類比，就是不直接說事，找個(gè)相近的事物先打個(gè)比方，大家一聽就明白了，還挺有意思。比方說《小媳婦跳河》的第一句話，不直接說誰家的閨女長大了應(yīng)該嫁人了，而是說小葡萄一嘟嚕，十八的閨女當(dāng)媳婦，小葡萄一嘟嚕說明葡萄成熟了，這就是類比，又生動又具體。
姜淑梅：讓你這么說，這些小唱啥都好，沒一點(diǎn)兒毛病唄？
艾苓：不是這樣的。有的民謠低俗些，有罵人的話；有的民謠教訓(xùn)人的腔調(diào)太濃，談不上藝術(shù)表現(xiàn)；有的民謠從男人的角度看問題，對女人明顯不公平；還有些內(nèi)容，帶有明顯的封建色彩。沒有十全十美的事，民謠里的這些局限都是難免的。
姜淑梅：好，張老師就是張老師。
艾苓：學(xué)生一直努力，做老師的不努力也不行啊。
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