本選題基于洛文塔爾早期法蘭克福學(xué)派批判理論傳統(tǒng)、美國國內(nèi)外媒體咨詢和國際傳播研究理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重構(gòu)了洛文塔爾傳播哲學(xué)的生成語境。作者指出他深受歷史唯物主義、猶太教、解釋學(xué)和美國經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義傳統(tǒng)等多方面影響，將批判理論作為一種文化批判的分析方法。作者通過界定洛文塔爾關(guān)于資產(chǎn)階級文化概念的內(nèi)涵考察他以資產(chǎn)階級經(jīng)典文化概念為中心構(gòu)建現(xiàn)代文化批判模式并展開傳播的人文主義研究維度和跨學(xué)科研究的方法論，分析這種“歷時” 的社會學(xué)解釋模式與阿多爾諾（包括本雅明）以審美現(xiàn)代主義為中心的“共時” 的解釋模式相比較的理論優(yōu)勢何在以及這又如何影響洛文塔爾對關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間的關(guān)系下結(jié)論。書稿的焦點(diǎn)之一是試圖闡述洛文塔爾如何看待現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間的關(guān)系，考察他思想中的后現(xiàn)代主義萌芽尤其是重點(diǎn)分析它如何將后現(xiàn)代性視為一種偽哲學(xué)傾向，將后現(xiàn)代主義視為一種“工具性相對主義”從而深入批判反人道主義、非歷史主義的后現(xiàn)代主義傳播思想以及背后的理論動力和現(xiàn)實(shí)意義。