本書稿的主體內(nèi)容分為三章，每章均以作品分析為核心。三章中的三個(gè)作品分別為席勒《奧爾良的姑娘》、蕭伯納《圣女貞德》、布萊希特《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》。在進(jìn)行作品分析的同時(shí)，作者將論述延展到整個(gè)時(shí)代的歷史文化背景與戲劇發(fā)展?fàn)顩r之中。上述三個(gè)作品的創(chuàng)作形態(tài)代表西方戲劇史的三個(gè)時(shí)期，即近代戲劇時(shí)期、變革時(shí)期與現(xiàn)代戲劇時(shí)期，本書通過細(xì)致入微地考察它們的思想內(nèi)容與形式結(jié)構(gòu)，深刻揭示了西方戲劇創(chuàng)作形態(tài)中社會(huì)歷史分析方法的發(fā)展趨勢(shì)，而這一發(fā)展趨勢(shì)正是從自由主義到馬克思主義、從唯心史觀到唯物史觀、從資本主義到社會(huì)主義的歷史演進(jìn)在戲劇藝術(shù)中的反映。
北京電影學(xué)院電影學(xué)系教師、助理研究員，著有戲劇批評(píng)文集《讀劇偶拾》（團(tuán)結(jié)出版社2016年9月），另有《戲劇先賢易卜生》（《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月17日）《滑稽背后的沉思》（《人民日?qǐng)?bào)》2016年11月6日）等多篇理論研究與戲劇批評(píng)文章發(fā)表于各大報(bào)刊。
緒論：戲劇與歷史 1
一、“歷史化”與“非歷史化”——從“非歷史的四幕歷史喜劇”《羅慕路斯大帝》談起 2
二、戲劇、歷史、歷史劇——論“歷史化”的創(chuàng)作與戲劇藝術(shù)形式的關(guān)系 15
三、穿越歷史的巾幗英雄——簡(jiǎn)析歷史上的圣女貞德與莎士比亞的“黑斑” 34
第一章：倫理秩序與自由精神的二重奏——論席勒與《奧爾良的姑娘》 56
第一節(jié)：自由及其限度——論資產(chǎn)階級(jí)戲劇理論的起源與發(fā)展 57
一、從抽象到具象——簡(jiǎn)析封建主義審美趣味與文藝復(fù)興精神 59
二、從宮廷到家庭——簡(jiǎn)析古典主義與啟蒙主義戲劇理論中的倫理秩序 63
三、崇高的觀念——從康德的美學(xué)觀念到席勒的戲劇理論 68
第二節(jié)：艱難處境中的倫理英雄——論《奧爾良的姑娘》的創(chuàng)作形態(tài) 76
一、落后腐朽與國難當(dāng)頭——簡(jiǎn)述席勒時(shí)代的歷史狀況與德國古典文學(xué)精神 77
二、非歷史化的書寫方式——論《奧爾良的姑娘》對(duì)歷史的改寫 84
三、圣人何以稱圣——《奧爾良的姑娘》中的約翰娜形象與席勒式的自由英雄 92
第三節(jié)：秩序的崩塌與自由的瓦解——論資產(chǎn)階級(jí)戲劇形態(tài)的發(fā)展與終局 99
一、巨人的死亡與英雄的崛起——再論近代戲劇思想與戲劇性形式的實(shí)質(zhì) 100
二、巨人的復(fù)活與病入膏肓——簡(jiǎn)析啟蒙主義理性王國的瓦解與浪漫主義精神 106
三、理想人格的自我毀滅——論自由主義悲劇及其自我瓦解 112
第二章：戲劇與現(xiàn)代思想的碰撞——論蕭伯納與《圣女貞德》 121
第一節(jié)：自由主義與馬克思主義并存——論蕭伯納的思想與戲劇觀念 123
一、用“生命力”創(chuàng)造未來——談蕭伯納與自由主義思想 124
二、費(fèi)邊社里的好人——談蕭伯納與馬克思主義思想 133
三、討論與翻轉(zhuǎn)——談蕭伯納的戲劇藝術(shù)觀念 139
第二節(jié)：時(shí)代大潮中的歷史英雄——論《圣女貞德》的創(chuàng)作形態(tài) 146
一、何謂“英雄主義”——談《圣女貞德》的總體構(gòu)思及其引發(fā)的爭(zhēng)論 148
二、高度歷史化的創(chuàng)作形態(tài)——論《圣女貞德》對(duì)歷史意義的展現(xiàn) 153
三、燦爛的英雄與混沌的群眾——論《圣女貞德》的英雄形象塑造 162
第三節(jié)：進(jìn)步與局限并存——論蕭伯納戲劇的困境與探索 169
一、怪誕與迷�！劇妒ヅ懙隆返摹鞍稀迸c蕭伯納歷史化創(chuàng)作的僵局 170
二、突破僵局的嘗試——談《牽強(qiáng)附會(huì)的寓言》與蕭伯納的社會(huì)理想 175
三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界——再論蕭伯納的戲劇思想與唯物史觀 181
第三章：馬克思主義與歷史化——論布萊希特與《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》 189
第一節(jié)：唯物史觀與“馬克思主義詩學(xué)”——論布萊希特戲劇理論 191
一、忘記圣賢、超越命運(yùn)——談唯物史觀與布萊希特戲劇的革命性意義 193
二、客觀原則與思想啟蒙——談波瓦所詮釋的“馬克思主義詩學(xué)” 197
三、科學(xué)時(shí)代的娛樂與陌生化——談布萊希特戲劇思想與藝術(shù)形式 204
第二節(jié)：資本主義社會(huì)的反動(dòng)“圣賢”——論《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》的創(chuàng)作形態(tài) 212
一、資本主義的本質(zhì)和規(guī)律——談《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》的總體思想 213
二、歷史化的寓言——論《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的展示 218
三、“好心”與“壞事”——論《屠宰場(chǎng)的圣約翰娜》中的“圣賢”形象 224
第三節(jié)：形式與歷史化——談馬克思主義文脈中的布萊希特 232
一、典型與現(xiàn)實(shí)主義原則——談“濟(jì)金根論爭(zhēng)”與歷史悲劇觀的出現(xiàn) 233
二、觀念與表現(xiàn)主義探索——談“表現(xiàn)主義論爭(zhēng)”與形式革新問題 240
三、戲劇的歷史化與社會(huì)革命——再論布萊希特的戲劇理想 246
結(jié)束語：戲劇的歷史化與歷史上的圣賢 253
一、戲劇創(chuàng)作形態(tài)的歷史化與世界近現(xiàn)代史的關(guān)系 253
二、舞臺(tái)上的圣女貞德與戲劇的歷史化問題 255
三、歷史和圣賢 258
參考書目及文獻(xiàn) 261
附錄：《牽強(qiáng)附會(huì)的寓言》（劇本） 266
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