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前言

對(duì)木雕的興趣由來已久。2008年7月，我到福建師范大學(xué)工作，當(dāng)時(shí)就住在福州閩侯上街旗山校區(qū)。正值暑假期間，除了一些培訓(xùn)任務(wù)之外，我經(jīng)常步行到學(xué)校周邊熟悉環(huán)境。我驚訝地發(fā)現(xiàn)這里居然是全國(guó)的根木雕中心之一，到處都是根雕一條街，尤其是建平村烏龍江大道兩側(cè)，店鋪林立，店內(nèi)根木雕工藝品琳瑯滿目。由于經(jīng)常駐足于各個(gè)店鋪，總是被那些漂亮的根木雕工藝品吸引而舉步維艱，熟悉學(xué)校周圍環(huán)境的目的并未達(dá)到。從此，閑暇之余，我便經(jīng)常散步至學(xué)校周邊根木雕店鋪和工廠觀摩學(xué)習(xí)木雕工藝的奧妙。

在后來的工作中，我經(jīng)常參與有關(guān)福建工藝美術(shù)和閩臺(tái)民間美術(shù)的課題研究和實(shí)踐創(chuàng)作。我發(fā)現(xiàn)福建的工藝美術(shù)行業(yè)極其發(fā)達(dá)，工藝美術(shù)品種繁多，作品絢麗多彩、璀璨奪目，在全國(guó)占有重要地位。經(jīng)過千百年的發(fā)展演變，中國(guó)木雕形成了浙江、福建、廣東和臺(tái)灣四大產(chǎn)區(qū)。木雕作為福建工藝美術(shù)的重要組成部分，古往今來集人文之大成，擁有豐富的文化內(nèi)涵和地域特色，先后涌現(xiàn)出許多杰出的木雕大師，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。八閩各地皆有木雕產(chǎn)業(yè)，其中福州、莆田、泉州等地相對(duì)集中，產(chǎn)業(yè)較大，個(gè)中風(fēng)格同中有別。閩臺(tái)木雕的歷史至少可以追溯到唐宋時(shí)期。千百年來，木雕一直是閩臺(tái)最具特色的民間傳統(tǒng)工藝之一和文化交流的載體，在歷代能工巧匠的雕琢下，許多木雕精品流傳于世。閩臺(tái)木雕和內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化緊密結(jié)合，通過民間工藝美術(shù)這一既具實(shí)用性又具觀賞性的表現(xiàn)形式，滲透到社會(huì)和民眾生活的各個(gè)領(lǐng)域。

近代以后，原本同根同源的閩臺(tái)木雕在風(fēng)格上呈現(xiàn)出一些明顯的差異。傳統(tǒng)木雕多為建筑裝飾和神像制作，傳統(tǒng)木雕是如何演變?yōu)楝F(xiàn)代木雕工藝品的呢？這種演變的動(dòng)因是什么？是時(shí)代的變遷還是創(chuàng)作者的主動(dòng)發(fā)力呢？木雕技藝是如何進(jìn)行傳承的？不同的木雕創(chuàng)作者又是如何理解傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代木雕的？在信息時(shí)代的背景下，閩臺(tái)木雕如何取長(zhǎng)補(bǔ)短互為借鑒，融入現(xiàn)代生活并走向國(guó)際舞臺(tái)呢？問題的解答必須首先要走進(jìn)創(chuàng)作者的生活，走進(jìn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，了解他們的創(chuàng)作歷程和不同階段的創(chuàng)作思考，正所謂解鈴還須系鈴人。

機(jī)緣巧合，2016年，福建教育出版社組織編寫海峽兩岸民間工藝口述史叢書，我有幸參與其中�？吹接�(jì)劃出版的書目時(shí)，我毫不猶豫地選擇了木雕藝術(shù)口述史。在此之后，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院承辦了文化部、教育部主辦的2016年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，我主動(dòng)請(qǐng)纓擔(dān)任福建木雕培訓(xùn)項(xiàng)目的班主任，并邀請(qǐng)來自全國(guó)各地的專家學(xué)者共同研討木雕創(chuàng)作的現(xiàn)狀、問題和對(duì)策，傾聽各種聲音。在一個(gè)月的培訓(xùn)期間，我與來自全國(guó)各地的根木雕精英人士交流木雕創(chuàng)作和行業(yè)發(fā)展的狀況，受益匪淺，也為本書的寫作提供了極大的幫助。

在寫本書之前，我查閱了大量口述史的資料，并咨詢了歷史學(xué)科的學(xué)者和多方面的專家，寫作體例幾經(jīng)修改。以下是寫這本書過程中的幾個(gè)問題和思考：

一是關(guān)于海峽兩岸的區(qū)域界定。海峽兩岸包括大陸所有地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)，最早的思考是包括廣東潮州木雕、浙江東陽木雕和浙江樂清木雕，并聯(lián)系了各地具有代表性的木雕藝人。但是后來叢書團(tuán)隊(duì)做了范圍界定，閩臺(tái)木雕同根同源，既有聯(lián)系也有對(duì)比，做起來更有意義。所以，書中的海峽兩岸木雕特指閩臺(tái)兩地木雕。

二是寫作的目的。正如前面所述，既有個(gè)人對(duì)木雕的熱愛，力求解決和我同樣的木雕愛好者對(duì)閩臺(tái)木雕現(xiàn)狀的困惑，又想通過大師的口述為木雕從業(yè)者提供些許參考，并為木雕研究者和木雕愛好者提供大師創(chuàng)作歷程和作品背景故事。

三是訪談對(duì)象選擇。閩臺(tái)木雕人才濟(jì)濟(jì)，高手云集。訪談的第一步就是查閱文獻(xiàn)資料，了解各地的木雕現(xiàn)狀和選擇訪談對(duì)象。為了更全面地獲取資料，訪談對(duì)象不僅是木雕藝人，例如中國(guó)工藝美術(shù)大師或福建省工藝美術(shù)大師以及臺(tái)灣地區(qū)的薪傳獎(jiǎng)獲得者，還包括木雕作坊或木雕企業(yè)的管理人員以及專門從事木雕營(yíng)銷的經(jīng)營(yíng)者�？谑鍪放c歷史相關(guān)，提到歷史人們總是會(huì)閃現(xiàn)出一個(gè)時(shí)間概念，因此，在最后成書時(shí)，我們盡可能選擇各地具有代表性的木雕老藝人和木雕行業(yè)的青年才俊。

四是寫作方法上的捷徑。該叢書的寫作時(shí)間緊迫，同時(shí)日常還要承擔(dān)大量的教學(xué)工作，外出調(diào)研和訪談時(shí)間非常有限，因此，在寫作的過程中確實(shí)走了一些捷徑。例如多數(shù)中國(guó)工藝美術(shù)大師已經(jīng)被報(bào)刊、視頻等媒體訪談多次，還有一些已經(jīng)被學(xué)者寫成書稿出版，因此，我們可以獲得很多有參考價(jià)值的前期資料，在訪談的過程中一方面可以做到有的放矢，另一方面也盡可能做到信息的擴(kuò)充。在對(duì)訪談材料進(jìn)行整理時(shí)，對(duì)于同樣的問題如大師年表和作品介紹，我們也參考了其他的媒體資料。

此書是海峽兩岸木雕藝術(shù)口述史課題組整個(gè)團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。在編寫過程中，課題組得到了許多人的幫助。首先是感謝每一位訪談對(duì)象，課題組每次都被他們平易近人、謙遜睿智的大師風(fēng)范所折服，正是有了他們的支持和鼓勵(lì)，此書才得以完稿。但因局限于篇幅，訪談對(duì)象無法在書中全部呈現(xiàn)，深表歉意。其次是感謝林秀敏大師、汪方寒先生、陳高老師等諸多木雕界知名人士的幫助，尤其是在臺(tái)灣地區(qū)訪談期間，三義木雕協(xié)會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)張家琪先生及夫人的全程陪同和精心安排。最后要感謝課題組各位成員的辛勤付出！

趙利權(quán)

2017年6月10日