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　　家德，從字面意思來(lái)看是家庭對(duì)美德的一種傳承，而其真正的內(nèi)涵不僅僅局限在家庭這個(gè)小的范圍之內(nèi)，因?yàn)樾〖沂羌�，大家是�?guó)，從國(guó)家的角度來(lái)看，家德蘊(yùn)含的美德是極其豐富和深刻的。先賢的圣典中包含了為家為國(guó)的美好品德，為后世子孫留下了豐富的精神財(cái)富。美德是一個(gè)民族的精神脊梁，品行是一個(gè)人的立身之本。“德”在先秦時(shí)，含義也甚廣，有哲學(xué)本體論意義上的“德”。“德”是指一物之所以生的原理，或者說(shuō)是指萬(wàn)物的本性和生成狀態(tài)。如管子說(shuō)：“德者道之舍，物得而生，生知得以職道之精。故德者，得也。得也者，其謂所得以然也。”還有倫理學(xué)意義上的“德”�！暗隆笔侵溉藗儓�(jiān)持一定的行為原則所形成的高尚品質(zhì)所達(dá)到的至高境界�！暗隆笔侨藘�(nèi)心的情感和信念。如宋朝的朱熹說(shuō)：“德者，得也，得其道于心，而不失之謂也�！本褪钦f(shuō)，修道有所得。心中得道，行為合乎一定規(guī)則，就是有“德”。
　　一般來(lái)說(shuō)，人們先從道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始，掌握有關(guān)的道德知識(shí)，運(yùn)用這種認(rèn)識(shí)對(duì)事物進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，引起感情上的愛(ài)憎，即產(chǎn)生道德情感；繼之在道德實(shí)踐中形成或強(qiáng)或弱的道德意志，排除各方面的干擾和障礙，堅(jiān)持履行道德義務(wù)；道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一，構(gòu)成一定的道德信念，這是指導(dǎo)人們道德行為的準(zhǔn)則；道德行為反復(fù)多次，日積月累，便逐漸成為一種不需要任何意志約束和監(jiān)督的自覺(jué)行動(dòng)，這就是道德習(xí)慣。以上所說(shuō)的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念和習(xí)慣，是構(gòu)成人們道德品質(zhì)的基本要素，但只有道德習(xí)慣形成之后，道德品質(zhì)才算達(dá)到了完善的程度。
　　本書(shū)從修身立德開(kāi)始，認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)，再?gòu)娜蕫?ài)、無(wú)私、忠勇、勤勞、節(jié)儉、團(tuán)結(jié)一心以及現(xiàn)在社會(huì)所缺失的職業(yè)道德等方面逐步展開(kāi)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解，回溯歷史長(zhǎng)河中先賢們對(duì)道德品質(zhì)的傳承和發(fā)展，以及借鑒他們對(duì)德育的觀點(diǎn)及其影響，通過(guò)對(duì)圣賢原典的品讀，展開(kāi)透徹的說(shuō)理分析，后通過(guò)經(jīng)典的古代故事，將原典的思想鮮活地展現(xiàn)在讀者的眼前。故事中蘊(yùn)藏的哲理直指人心，喚起人的道德情感，使其思想精髓真正地內(nèi)化到每位讀者的心里。這是一本道德傳承的書(shū)，更是一本樹(shù)立道德榜樣的書(shū)。