現(xiàn)存韓國上古詩歌屈指可數(shù)，其中《箜篌引》《黃鳥歌》《龜旨歌》是*有代表性的三首詩歌。由于存留的上古詩歌數(shù)量太少，三首詩歌引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，相關(guān)研究極為豐富。然而三首詩歌存在太多的問題，本書就是以這些問題為核心展開了研究。《箜篌引》被認(rèn)為是古朝鮮歌謠，因?yàn)榕P箜篌產(chǎn)生于公元前111年，《箜篌引》應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于更早的時(shí)間，這說明《箜篌引》是古朝鮮歌謠。如此斷定的依據(jù)是《史記》記載的空侯瑟，然而《史記》記載的空侯瑟并非臥箜篌，臥箜篌產(chǎn)生于公元前48年到３世紀(jì)之間，《箜篌引》當(dāng)為樂浪歌謠。漢詩還是漢譯詩是韓國古代文學(xué)相當(dāng)普遍的問題，《黃鳥歌》也存在這一問題。根據(jù)揚(yáng)雄《方言》等文獻(xiàn)來看，《黃鳥歌》沒有使用當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的方言詞匯，這說明《黃鳥歌》*初當(dāng)為母語詩歌，后譯為漢詩。
張哲俊，北京大學(xué)中文系文學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授，國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家，任日本早稻田大學(xué)客座研究員、日本文部省國際日本文化研究中心外國人研究員以及韓國麗水大學(xué)�？妥淌诘鹊�。主要從事東亞比較文學(xué)與中國古代文學(xué)研究，出版《中日古典悲劇的形式》《東亞比較文學(xué)導(dǎo)論》《中國古代文學(xué)中的日本形象研究》《吉川幸次郎研究》《中國題材的日本謠曲》《楊柳的形象：物質(zhì)的交流與中日古代文學(xué)》《韓國壇君神話研究》《第三種比較文學(xué)的觀念》等專著10部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，發(fā)表于《外國文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》《國外文學(xué)》《中國比較文學(xué)》等國內(nèi)期刊，有數(shù)十篇日文、韓文、英文的論文發(fā)表于國外書刊。曾獲教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、北京市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。
緒 論 韓國上古詩歌的基本問題與方法3
一、韓國上古詩歌的基本狀態(tài)3
二、韓國上古詩歌的基本問題6
三、文學(xué)考古學(xué)是研究的方法14
第一章 《箜篌引》是古朝鮮的歌謠？21
第一節(jié) 《箜篌引》形成時(shí)間的諸因素與箜篌的起源21
一、《箜篌引》的形成時(shí)間與作者、人名21
二、《箜篌引》的形成時(shí)間與地名、箜篌種類30
第二節(jié) 文獻(xiàn)與考古之間：臥箜篌形制的發(fā)生與發(fā)展40
一、《史記》箜篌瑟的�？迸c箜篌的起源40
二、箜篌瑟與臥箜篌的弦柱：從危柱到品柱的變化48
三、考古文物與文獻(xiàn)記載的弦數(shù)：弦數(shù)的變化及其原因61
四、臥箜篌的材料、技巧與《箜篌引》生成時(shí)間的最終結(jié)論67
第三節(jié) 《箜篌引》在李氏朝鮮文學(xué)中的延伸75
一、李朝擬樂府《公無渡河》的生成與唐代擬樂府75
二、李朝文學(xué)中《公無渡河》的挽歌化與死亡想象86
三、中國文學(xué)中《公無渡河》的挽歌化與死亡想象98
第二章 《黃鳥歌》與《高麗人參贊》110
第一節(jié) 《黃鳥歌》的作者與歷史敘事的關(guān)系110
一、《黃鳥歌》的作者及其問題：是歌謠還是瑠璃王所作？110
二、《黃鳥歌》的幸存原因：歷史敘事的起源與基準(zhǔn)121
第二節(jié) 《黃鳥歌》與燕方言詞：是漢詩還是漢譯詩？133
一、《黃鳥之歌》與《黃鳥歌》的燕方言詞及其變化133
二、瑠璃王與燕方言的特殊關(guān)系145
第三節(jié) 《詩經(jīng)》中的黃鳥與《黃鳥歌》的關(guān)系151
一、《秦風(fēng)·黃鳥》：黃鳥的死亡鳥形象151
二、《秦風(fēng)·黃鳥》：千古誤讀與黃色鴟鸮158
三、《詩經(jīng)》其他諸篇：黃雀、黃鸝與《黃鳥歌》165
四、作為原生態(tài)因素的愛情鳥形象與漢譯詩的關(guān)系174
第四節(jié) 《高麗人參贊》與燕方言詞187
一、《高麗人參贊》的文本校勘與燕方言詞187
二、《高麗人參贊》的生成時(shí)間與原生態(tài)因素200
附錄：沒有原生態(tài)因素的漢詩：《遺于仲文》與《詠孤石詩》210
第三章 《龜旨歌》與金首露神話220
第一節(jié) 《龜旨歌》的先行研究及其問題220
一、古代文人對金首露神話的否定與肯定220
二、現(xiàn)代學(xué)者的主流看法：迎神歌、迎王歌與《海歌詞》225
三、現(xiàn)代學(xué)者的其他諸說以及先行研究的基本問題234
第二節(jié) 《龜旨歌》的性質(zhì)與漢代龜卜方法244
一、龜卜因素的確認(rèn)：灼龜首、燔灼與祝詞244
二、喫字的�？保簡俗终`刊的可能性255
三、喫字的�？保何墨I(xiàn)依據(jù)與《龜旨歌》、金首露神話的關(guān)系263
第三節(jié) 金首露神話中的龜卜因素273
一、黃金六卵與漢代龜卜方法的關(guān)系273
二、龜旨峰與龜卜、《周易》的關(guān)系284
第四節(jié) 伽耶與漢朝的交流：良洞里遺址與大成洞遺址294
一、良洞里遺址與大成洞遺址的漢朝文化294
二、流民是伽耶與漢朝交流的主要渠道302
三、伽耶的建國時(shí)間與金首露神話的形成時(shí)間313
第五節(jié) 金神話的假造遺跡及其衍生詩歌327
一、詩歌中的金首露王陵及其發(fā)展歷史327
二、金首露王族源的古老傳說340
三、詩歌中的許王后陵以及其他遺跡350
結(jié) 語：走向校勘、注釋與現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)合的道路362
參考書目366
后 記376
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