《道德修養(yǎng)與現(xiàn)代人生》克服了舊道學(xué)拘迂腐奇只重境界不重現(xiàn)實(shí)的理想化傾向，倡導(dǎo)一種理性主義的人生態(tài)度�！兜赖滦摒B(yǎng)與現(xiàn)代人生》以現(xiàn)代社會生活為基礎(chǔ)，全面研究了中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐的基本精神，將其納入現(xiàn)代社會變遷的視野和現(xiàn)代社會生活的實(shí)踐并面向世界、審視未來，為我們開闊了道德修養(yǎng)的現(xiàn)代境界。
趙明智，甘肅省民勤縣人，1982年1月西北師大歷史系畢業(yè)，1989年陜西省委黨校研究生畢業(yè)，黨史黨建副教授。長期從事干部理論教育和研究工作，現(xiàn)為甘肅省金昌市政協(xié)副主席。自上世紀(jì)八十年代以來，先后參與編寫《國情與黨的建設(shè)》、《干部教育理論研究與實(shí)踐》等著作五部，主持編寫《中國西部農(nóng)村社會基本問題研究》等著作四部。先后在國內(nèi)各刊物發(fā)表《張聞天建黨思想論》、《貧困地區(qū)黨校建設(shè)問題思考》、《多層次的倫理觀和價(jià)值觀》等論文、譯文二十余篇，十六萬多字。
趙璟莎，甘肅省金昌市人，理學(xué)博士，2006年7月清華大學(xué)畢業(yè)，2011年8月美國布朗大學(xué)博士畢業(yè)，主要從事材料化學(xué)方面的研究，業(yè)余亦涉獵并參與討論商業(yè)管理、人文社會科學(xué)及旅游方面的問題，先后在《西風(fēng)》等刊物發(fā)表《神奇的土地——新疆游記》等習(xí)作。
序言
序言
導(dǎo)言
道德（德性）觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和演變
一、早期人類的自然崇拜、宗教崇拜與德性觀念的產(chǎn)生
二、道德（德性）觀念的發(fā)展和演變
三、東西方文化傳統(tǒng)關(guān)于道德（德性）的基本觀念和表述
四、道德與哲學(xué)、倫理、政治、法律、文化、知識等概念的聯(lián)系與區(qū)別
道德修養(yǎng)的基本理論及其發(fā)展和演變
一、關(guān)于“道德”的各種概念、認(rèn)識和理論
二、關(guān)于“修養(yǎng)”的基本概念、認(rèn)識和理論
三、關(guān)于道德修養(yǎng)的概念、認(rèn)識與理論
道德修養(yǎng)的內(nèi)在品質(zhì)及特征
一、道德修養(yǎng)的內(nèi)在品質(zhì)
1．提升人的價(jià)值意義和精神境界
2．追求人性完善、完美，追求超越
3．與社會實(shí)踐廣泛互動
二、道德修養(yǎng)的內(nèi)在特征
1．知行合一的實(shí)踐性
2．情理交融的超越性
3．與時俱進(jìn)的開放性
4．多元開放的包容性
道德修養(yǎng)的人性基礎(chǔ)與境界理論
一、道德修養(yǎng)的人性基礎(chǔ)
二、道德修養(yǎng)的境界理論
道德修養(yǎng)的價(jià)值與功能
一、道德修養(yǎng)的內(nèi)在價(jià)值與功能
二、道德修養(yǎng)的社會價(jià)值與功能
中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐的形成與發(fā)展
一、禮儀制度與禮樂傳統(tǒng)的形成和發(fā)展
二、由外在修飾行為向內(nèi)在道德實(shí)踐的轉(zhuǎn)變
三、中國古代道德修養(yǎng)傳統(tǒng)的形成與發(fā)展
中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐的核心內(nèi)容
一、統(tǒng)攝涵蓋諸德的“仁愛”思想
1．“仁者人也”的人性自覺
2．“仁者愛人”的道德情懷
3．“仁民愛物”的社會責(zé)任
4．“殺身成仁”的犧牲精神
5．“博施濟(jì)眾”的人生理想
二、注重社會階層秩序和個人責(zé)任的義理思想
1．“義以分則和”的社會階層秩序思想
2．天下公義的超越理念
……
中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐的基本特征
中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐的基本精神
道德修養(yǎng)與社會變遷
道德修養(yǎng)與現(xiàn)代社會
道德修養(yǎng)與未來發(fā)展
道德修養(yǎng)的思想理論建設(shè)
后記
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