此書本著弘揚中國文化的初衷，以老子的《道德經》貫穿全文。從文學和自然科學兩個方面作了一翻全新注釋�！暗馈薄缸匀唤缥镅莼淖匀灰�(guī)律，是非物質的�！盁o名天地始”無名天地之始，有名萬物之母。“無名”——是看不見摸不著而客觀存在的自然物質-暗物質。易經中的“太極”與現代發(fā)現的“弦粒子”都是同一種物質的粒子。天地萬物生于有，有生于無”并非無中生有。人們熟知的宇宙——創(chuàng)生宇宙的創(chuàng)生演化是由這種粒子開始的。道是能量掌控的，能量是物質攜帶的，是與生俱來的�！安粻師o為”的理想社會與物質生活條件無關，并非美麗幻想。
作者簡介張龍元，男，漢族，1950年3月25日出生，湖南攸縣人。1971年11月加入中國共產黨，1978年7月畢業(yè)于湖南師范學院化學系。從事教育教學工作三十余年，在教育教學工作中一貫敬業(yè)愛崗、為人師表。在省級*報刊雜志上發(fā)表論文50余篇，參編著作五部，專著兩部。
張莉鑫，女，漢族，1982年8月15日出生，湖南省株洲市攸縣人。畢業(yè)于湖南師范大學電子商務專業(yè)，本科學歷�，F住湖南省常德市武陵區(qū)紅廟街。自謀職業(yè)，在常德市子歌藝術教育公司做行政管理工作，已工作十年。目前職業(yè)——教師。曾在*雜志“科學中國人”發(fā)表文章4篇，在省級湖南文藝雜志發(fā)表文章4篇，參編著作二部。
第一部分 稱職的道德天尊1
第二部分 《道德經》與自然科學3
第三部分 人教大綱30
第一章 宇宙創(chuàng)生30
第二章 修身養(yǎng)性32
第三章 安民治民34
第四章 物道同源35
第五章 無為虛用36
第六章 循環(huán)創(chuàng)生37
第七章 人低成王38
第八章 上善若水39
第九章 功成身退40
第十章 玄德無為41
第十一章 無以為用（無有相輔） 43
第十二章 儉樸至圣44
第十三章 修身治國45
第十四章 道玄道紀46
第十五章 道德標準48
第十六章 各歸其根49
第十七章 策優(yōu)民淳51
第十八章 遵道薄俗54
第十九章 抱樸還淳56
第二十章 唯道異俗58
第二十一章 虛心問道60
第二十二章 委曲求全62
第二十三章 天佑虛無63
第二十四章 徒勞苦思64
第二十五章 物道共存65
第二十六章 人格修為67
第二十七章 智巧妙用68
第二十八章 返樸歸真70
第二十九章 無為無敵72
第三十章 （天道循環(huán)）物極必反74
第三十一章 偃武共" 76
第三十二章 圣德惠民78
第三十三章 道德標準（道大道廣） 80
第三十四章 謙下偉大81
第三十五章 大象無敵82
第三十六章 微明則勝83
第三十七章 無為政定85
第三十八章 論德修德86
第三十九章 守樸法本88
第四十章 道之動用90
第四十一章 小異大同91
第四十二章 道化萬物93
第四十三章 至柔遍用95
第四十四章 立本戒貪96
第四十五章 自明洪德97
第四十六章 儉欲則富98
第四十七章 道高鑒遠99
第四十八章 忘知無為101
第四十九章 平心任德102
第五十章 貴生夠壽103
第五十一章 尊道貴德105
第五十二章 歸元常存107
第五十三章 正大光明109
第五十四章 修道觀天110
第五十五章 玄府長生112
第五十六章 玄德尊貴114
第五十七章 淳風國安115
第五十八章 順化至圣116
第五十九章 修德民順117
第六十章 居位歸真118
第六十一章 謙#共贏119
第六十二章 道為貴尊120
第六十三章 圖大事小121
第六十四章 守微無敗123
第六十五章 淳德大順125
第六十六章 后己成王126
第六十七章 護法三寶127
第六十八章 不爭（齊）配天129
第六十九章 用兵之玄130
第七十章 至難至憾131
第七十一章 知病無病132
第七十二章 愛民愛己133
第七十三章�。ㄈ螢椋┨炀W不漏134
第七十四章 制惑不妄135
第七十五章 貪損政危137
第七十六章�。ㄊ救酰┙鋸妱t生138
第七十七章 天道至圣139
第七十八章 承信則任140
第七十九章 任契棄徹141
第八十章 獨安其樂142
第八十一章 本質顯現143
老子姓李名耳，字聃，又或字伯陽。華夏族，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人。大約生活在春秋時期（公元前571——471年）。據說生于殷商二十二年歲次庚辰二月二十五日卯時。是我國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派的創(chuàng)始人。是道教三祖之道祖（姬姓軒轅黃帝為始祖，張道陵為教祖）。道教尊老子為道德真君、道德天尊。在世人心目中老子是被“天帝”委派掌管“人教”的道德天尊。與開天辟地元始天尊盤古齊名〔道教三清：元始天尊（盤古）、道德天尊（老子）、靈寶天尊〕。老子在人民心目中的“官銜”相當于現在的聯合國（人類）的“教育部長”。《道德經》就是老子制定的“教育大綱”。
唐朝皇帝姓李，自稱是老子的后裔。尊老子為“太上玄元皇帝”“圣祖大道玄元皇帝”“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”“真元皇帝”。則天皇后封老子為“太上老君”。大中洋符六年（1013年）又封老子為“太上老君混天上德皇帝”。
霍金認為：自然萬物的“如何”是一種“偉大設計”。則這個“偉大設計”的設計者就是老子的“道”。老子潛心修道，道行高深，道法齊天。窮畢生精力，憑超凡脫俗的高超智慧，成就了毫無瑕疵的人類教育的“教學大綱”——《道德經》。
老子的《道德經》在古今中外哲學名著中排名榜首。老子的哲學思想體系早已成為世界文化遺產的寶貴財富。老子是世界首屈一指的文化名人。老子的《道德經》自古以來的中文譯本達數千種之多。解讀、導讀、評論專著不計其數。世界各國的外文譯文版本也達到了近百種。在世界各國相繼興起了“老子熱”。全世界（古今中外）的許多著名學者、哲學家、科學家都在研究老子的《道德經》并有專著、專論問世。德國哲學家黑格爾說：“中國哲學中另有一個特異的宗派，……是以思辨作為他的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發(fā)揮者是老子�！钡聡軐W家尼采說:“老子的《道德經》像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”蘇聯的漢學家李謝維奇說：“老子是國際的�！泵绹锢韺W家卡普拉說：“道家提供了最深刻并且最完美的生態(tài)智慧。”英國科學史家、生物化學家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家。”還說：“老子似乎用驚人的洞察力看透了個體的人和整個人類的最終命運。”老年時他干脆自稱“名譽道家”，自名“十宿道人”。李約瑟一個英國人，一個*科學家、科學史家。但是他還是要以名“道”而自居，以明“道”而自榮。這足可證明老子的《道德經》是人類教育的杰作，是人類教育的最合格的“教學大綱”。
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