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　　吳中杰
　　廢名是馮文炳的筆名，他欲廢名，卻以“廢名”出名。
　　廢名生于1901年11月，湖北黃梅人。1929年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，求學(xué)時(shí)就從事文學(xué)創(chuàng)作，畢業(yè)后任教于北京大學(xué)國(guó)文系�？箲�(zhàn)時(shí)他回到故鄉(xiāng)避難，在鄉(xiāng)下教小學(xué)和中學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后，他于1946年秋回到北京大學(xué)，歷任中文系副教授、教授。1952年院系調(diào)整，廢名奉調(diào)至東北人民大學(xué)（后改名為吉林大學(xué)）任教，1967年9月病逝于長(zhǎng)春。
　　廢名一生過(guò)著讀書(shū)、教書(shū)的生活，但寫(xiě)作范圍頗廣。小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、評(píng)論諸方面都有成就，而以小說(shuō)名世。廢名的小說(shuō)可分為兩類：一類是寫(xiě)知識(shí)分子生活的，另一類則寫(xiě)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。兩類之中，又以后一類更為突出。不過(guò)，廢名的鄉(xiāng)土小說(shuō)與眾不同，它不是著意于揭露民間疾苦，而是以田園詩(shī)的格調(diào)來(lái)描寫(xiě)鄉(xiāng)土風(fēng)情，可謂田園小說(shuō)，在鄉(xiāng)土文學(xué)中別具一格。
　　廢名在抗戰(zhàn)前曾出版過(guò)五本小說(shuō)：《竹林的故事》（1925年）、《桃園》（1928年）、《棗》（1931年）、《橋》（1932年）、《莫須有先生傳》（1932年）。據(jù)他自己說(shuō)，《橋》只寫(xiě)了不足一半，而《莫須有先生傳》計(jì)劃很長(zhǎng)也忽然擱筆，“這都表示我的苦悶，我的思想的波動(dòng)”《廢名小說(shuō)選?序》。�？箲�(zhàn)期間，廢名沒(méi)有再寫(xiě)小說(shuō)，戰(zhàn)后似也無(wú)意再續(xù)舊夢(mèng)，他曾公開(kāi)聲明：“我現(xiàn)在只喜歡事實(shí)，不喜歡想象。如果要我寫(xiě)文章，我只能寫(xiě)散文，決不會(huì)再寫(xiě)小說(shuō)�！薄渡⑽摹贰５�他還是寫(xiě)了總題為《莫須有先生坐飛機(jī)以后》的一組小說(shuō)，在《文學(xué)雜志》上連載，這大概是應(yīng)朋友之約，盛情難卻，勉為其難了。不過(guò)，仍沒(méi)有寫(xiě)完。
　　現(xiàn)在我們選輯他的部分田園小說(shuō)，集成一本，讓讀者看看，在我們現(xiàn)代文學(xué)的園地里，有著這樣一類藝術(shù)品種，可供欣賞，可供借鑒�！稛o(wú)題》一篇,選自《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，該組文章雖然寫(xiě)的是莫須有先生鄉(xiāng)居生活，但字里行間，充滿諷世之意，是否還能算田園小說(shuō)，就難說(shuō)了，而且議論頗多，有人甚至認(rèn)為有點(diǎn)不像小說(shuō)，現(xiàn)姑且從寬，以見(jiàn)作者的思想發(fā)展情況，讓讀者能看到全人。
　　田園小說(shuō)，顧名思義，該是屬于隱逸文學(xué)，即超塵出世，沒(méi)有人間煙火味的。但事實(shí)上，完全超出人世間的詩(shī)文是沒(méi)有的，正如魯迅所說(shuō)：“既然是超出于世，則當(dāng)然連詩(shī)文也沒(méi)有。詩(shī)文也是人事，既有詩(shī)，就可以知道于世事未能忘情。”《而已集?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。陶淵明是中國(guó)歷史上最有名的田園詩(shī)人，他在采菊東籬之余，還時(shí)有金剛怒目式的詩(shī)句，即可證明。廢名祖述陶潛，大寫(xiě)田園小說(shuō)，給人一種隱逸之感，但他同樣未能超塵出世，因而在飄逸中透出一股淡淡的哀愁，這是作者對(duì)于人世的感傷。
　　廢名的田園小說(shuō)，所寫(xiě)皆鄉(xiāng)間景致及凡人細(xì)事。它寫(xiě)竹林，寫(xiě)河柳，寫(xiě)桃園，寫(xiě)菱蕩，寫(xiě)浣衣母，寫(xiě)放牛娃，寫(xiě)廟里的和尚，寫(xiě)塾中的師生，一派靜謐的田園風(fēng)光。這里沒(méi)有大的生活波濤，看不見(jiàn)時(shí)代潮流的激蕩，偶或有些日常齟齬，甚至小偷小騙，但都涉筆成趣，無(wú)傷大雅。所以周作人說(shuō)，他是坐在樹(shù)蔭下讀廢名的小說(shuō)的。1957年，廢名在為自己的小說(shuō)選作序時(shí)，多有自責(zé)的話。他批評(píng)自己沒(méi)有繼承屈原、杜甫的傳統(tǒng)，而像陶潛、李商隱那樣躲起來(lái)寫(xiě)作，“終于是逃避現(xiàn)實(shí)”；他說(shuō)：“我所寫(xiě)的東西主要的是個(gè)人的主觀，確乎微不足道。不但不足道，而且可羞。”《廢名小說(shuō)選?序》。廢名的自我批評(píng)是真誠(chéng)的，但也不無(wú)偏頗之處。其實(shí)，廢名并不是一個(gè)不關(guān)心現(xiàn)實(shí)的人。他早年曾經(jīng)對(duì)政治表現(xiàn)出熱情，這從他初期作品《講究的信封》、《追悼會(huì)》中可以看出。作者對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)、對(duì)反動(dòng)的勢(shì)力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗之情。在后來(lái)的《莫須有先生傳》里，也還保留有他對(duì)國(guó)民黨“清黨”屠殺政策的憤怒。但是，他的“政治熱情沒(méi)有取得作用”，所以就對(duì)現(xiàn)實(shí)采取超脫的態(tài)度。但歸隱本身也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的表現(xiàn)，廢名在對(duì)田園風(fēng)光的描寫(xiě)、在對(duì)平凡人事的敘述中，就寄寓著他的哀愁。比如，在《柚子》中，作者通過(guò)對(duì)童年的回憶，對(duì)眼前情景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了柚子姑娘和她母親的慘淡的命運(yùn)；《阿妹》一文則通過(guò)對(duì)亡妹的哀思，淡淡地透露出對(duì)重男輕女的傳統(tǒng)思想的不滿；《竹林的故事》里，對(duì)賣菜的三姑娘的同情是溢于言表的；《河上柳》寫(xiě)春聯(lián)，寫(xiě)楊柳，寫(xiě)陳老爹的嗜酒，寫(xiě)駝子?jì)寢屧跇蝾^上為晚歸的陳老爹高掛的燈籠，寫(xiě)駝子?jì)寢屗篮蟮乃疄?zāi)……終于寫(xiě)出了演木頭戲的陳老爹晚景的凄涼。只是，這種哀愁之情在廢名的作品里愈來(lái)愈淡，到后來(lái)以至于難以覺(jué)察了。恰如魯迅所說(shuō)：“廢名在1925年出版的《竹林的故事》里，才見(jiàn)以沖淡為衣，而如著者所說(shuō)，仍能‘從他們當(dāng)中理出我的哀愁’的作品。可惜的是大約作者過(guò)于珍惜他有限的‘哀愁’，不久就更加不欲像先前一般的閃露，于是從率直的讀者看來(lái)，就只有見(jiàn)其有意低徊，顧影自憐之態(tài)了�！薄肚医橥るs文二集?中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集序》。如果拿《橋》和前幾本集子相比，我們就能看到這種變化。
　　但是，充滿著社會(huì)矛盾和民族矛盾的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不容許作家超脫現(xiàn)實(shí)，所以田園小說(shuō)也沒(méi)有多大發(fā)展余地。1932年《橋》出版后，就不見(jiàn)廢名再有田園小說(shuō)問(wèn)世，而經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)苦難生活的磨煉，他更不能超然地寫(xiě)他的田園小說(shuō)了。戰(zhàn)后所寫(xiě)的《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，簡(jiǎn)直是憤世之作�！稛o(wú)題》寫(xiě)莫須有先生到了臘樹(shù)窠之后的觀感，如：“中國(guó)的外患忽而變成內(nèi)憂了”；“日本佬不是他們的切膚之痛，日本佬來(lái)了他們跑就是了，而苛政猛于虎是他們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)”，等等，都是很深刻的揭露。這里所表現(xiàn)出來(lái)的情緒已不是哀愁，而是憤懣了。
　　廢名田園小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值是很高的。作者與眾不同之處在于，他不滿足于在小說(shuō)里講故事，而追求文章之美，追求詩(shī)的意境。廢名自己說(shuō)過(guò)：“我分明地受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，我寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣�！边@樣，就給他的田園小說(shuō)帶來(lái)散文化和詩(shī)化的特點(diǎn)。
　　小說(shuō)，總是要描寫(xiě)人物的，而情節(jié)則是人物性格的歷史，所以一般小說(shuō)創(chuàng)作都要注意情節(jié)的安排。廢名的田園小說(shuō)則情節(jié)性很淡，也不講究人物性格的完整性。如果說(shuō)，廢名早期的小說(shuō)，如《柚子》、《浣衣母》、《阿妹》等，還有些情節(jié)性的話，那么，他以后的小說(shuō)，情節(jié)性就愈來(lái)愈淡了，如《桃園》、《菱蕩》，都以情調(diào)和意境取勝。《桃園》當(dāng)然有人物，但并無(wú)完整的故事，作品主要以阿毛姑娘病中的心理感覺(jué)為依據(jù)，描寫(xiě)園中的景色：城頭的落日、墻上的青苔、園中的桃樹(shù)、月下的茅舍……從而形成一種哀婉的情調(diào)。落日雖好，但阿毛卻消瘦得多了；爸爸雖然已經(jīng)不再晚上出門喝酒，媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸吧，但當(dāng)初因爸爸酗酒而與他打架的媽媽已長(zhǎng)眠于地下了；晚上月色很好，半個(gè)月亮對(duì)著大地傾盆而注，屋子里也鋪了一地，但秋夜是一片肅殺的景象，阿毛心里空空的，病得吃不下飯，睡不著覺(jué)……最后寫(xiě)王老大為阿毛姑姑買玻璃桃以作慰藉，卻被路上的小孩撞碎，更加重了這種情調(diào)�！读馐帯穼�(xiě)菱蕩圩上的陶家村，寫(xiě)陶家村優(yōu)美的風(fēng)景，寫(xiě)陶家村帶神話色彩的歷史，寫(xiě)陶家村古樸的民風(fēng)，雖然有陳聾子、二老爺?shù)热宋锎┎迤溟g，但重點(diǎn)顯然不在人物，而在寫(xiě)景致，就像宋元山水畫(huà)中的樵夫、舟子、酒翁、牧童一樣，只不過(guò)是風(fēng)景的點(diǎn)綴。菱蕩圩被寫(xiě)得極其優(yōu)美，富有詩(shī)意：
　　一條線排著，十來(lái)重瓦屋，泥墻，石灰畫(huà)得磚塊分明，太陽(yáng)底下更有一種光澤，表示陶家村總是興旺的。屋后竹林，綠葉堆成了臺(tái)階的樣子，傾斜至河岸，河水沿竹子打一個(gè)彎，潺潺流過(guò)。這里離城才是真近，中間就只有河，城墻的一段正對(duì)了竹子臨水而立。竹林里一條小路，城上也窺得見(jiàn)，不當(dāng)心河邊忽然站了一個(gè)人——陶家村人出來(lái)挑水。落山的太陽(yáng)射不過(guò)陶家村的時(shí)候（這時(shí)游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但結(jié)果城上人望城下人，仿佛不會(huì)說(shuō)水清竹葉綠——城下人亦望城上。
　　這最后一句，使我想起了卞之琳的詩(shī)：《斷章》——
　　你站在橋上看風(fēng)景，
　　看風(fēng)景人在樓上看你。
　　明月裝飾了你的窗子，
　　你裝飾了別人的夢(mèng)。
　　卞之琳在藝術(shù)上曾受過(guò)廢名的影響。我們雖無(wú)從確證卞之琳寫(xiě)《斷章》時(shí)是否受到《菱蕩》的啟迪，但可以看出，兩者的意境是相似的。廢名的田園小說(shuō)的確有散文的美，有詩(shī)的意境。
　　廢名的田園小說(shuō)，不但短篇的如散文，如詩(shī)，而且長(zhǎng)篇的寫(xiě)法也是如此。《橋》是廢名花了多年時(shí)間寫(xiě)起來(lái)的未完成的長(zhǎng)篇田園小說(shuō)，作品雖然也有主角，但顯然不是寫(xiě)程小林和史琴子的性格發(fā)展過(guò)程，因而缺乏貫穿的情節(jié)，作者只不過(guò)選取他們的若干生活片斷，加以詩(shī)化的描寫(xiě)而已，因而每篇都可以成為獨(dú)立的散文。而實(shí)際上，人們也是把它當(dāng)作散文來(lái)欣賞的。周作人在編選《中國(guó)新文學(xué)大系?散文一集》時(shí)，就從中選了六篇，并在《導(dǎo)言》中說(shuō)：“廢名所作本來(lái)是小說(shuō)，但是我看這可以當(dāng)小品散文讀，不，不但可以，或者這樣更覺(jué)得有意味亦未可知�！�
　　散文化的小說(shuō)并不自廢名始，俄國(guó)契訶夫的小說(shuō)有些就是散文化的，中篇小說(shuō)《草原》就不講究情節(jié)，而是一篇描寫(xiě)草原景致的優(yōu)美的散文；在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，魯迅是散文化小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，《一件小事》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》等都是此類作品，有的研究者認(rèn)為這幾篇可編入散文集，其實(shí)它們是散文化的小說(shuō)。廢名喜愛(ài)契訶夫作品，也受過(guò)魯迅的影響，他在小說(shuō)散文化的道路上努力跋涉，取得了可觀的成績(jī)。只是，在散文的風(fēng)格上，他不同于魯迅的沉郁辛辣，而接近于周作人的和平?jīng)_淡。寫(xiě)和平?jīng)_淡的散文，需要有脫俗的心境。周作人很欣賞戈?duì)柼乇づ�評(píng)藹理斯的話：在他里面有一個(gè)叛徒與一個(gè)隱士。據(jù)說(shuō)，廢名也很欣賞這句話。雖然后來(lái)周作人墮落成漢奸，廢名卻走向群眾，他們都沒(méi)有做成隱士，但在當(dāng)時(shí)，他們都有些隱逸氣，都有些禪味，即使有些叛逆之音，也是掩蓋在沖淡的外衣之下。但廢名的風(fēng)格與周作人的風(fēng)格也并不完全一樣，如果說(shuō)，周作人的文章比較明白流麗，那么廢名的文章就屬于孤峭奇僻了；如將周作人比作公安派，則廢名就近于竟陵派。在新文學(xué)作家中，廢名的作品是被認(rèn)為晦澀難懂的，這一點(diǎn)，廢名自己也承認(rèn)。造成晦澀難懂的原因，廢名自己歸咎于內(nèi)容，他說(shuō)：“難怪從前人家說(shuō)我的文章難懂，現(xiàn)在我自己讀著有許多也不懂了。道理很簡(jiǎn)單，里面反映了生活的就容易懂，個(gè)人的腦海深處就不容易懂�！薄稄U名小說(shuō)選?序》。而周作人則將它歸之于形式，他認(rèn)為廢名的小說(shuō)的價(jià)值，第一“是其文章之美”《〈棗〉和〈橋〉的序》。，并說(shuō)：“廢名君那樣簡(jiǎn)練的卻很不多見(jiàn)”，而“簡(jiǎn)潔而有力的寫(xiě)法，雖然有時(shí)候會(huì)被人說(shuō)是晦澀�！薄短覉@?跋》。廢名的文章過(guò)于簡(jiǎn)練，有時(shí)缺乏過(guò)渡語(yǔ)句，恣意跳躍，因而有點(diǎn)難懂。晦澀固不足法，但文章寫(xiě)得簡(jiǎn)潔是很不容易的。廢名著意錘煉自己的文字，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言，因而形成了自己的風(fēng)格，他的文章之美，至今值得我們借鑒。