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楷書(shū)，亦稱真書(shū)、正書(shū)。中國(guó)書(shū)法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書(shū)包括魏碑，但從傳統(tǒng)書(shū)學(xué)，也就是狹義上說(shuō)，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫(huà)平直、形體方正”的楷書(shū)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。
　　從唐初以來(lái)，先把隸書(shū)改稱為八分，又把八分和正書(shū)混稱之為隸。到中唐以后，正書(shū)才恢復(fù)了本名，但是隸書(shū)竟從此無(wú)有了。
　　事實(shí)上隸之一稱，可以包括八分、正書(shū)。例如羊欣《采》文中稱東晉王恬、王羲之以下的一些善“隸、草”或“草、隸”，就是指的草書(shū)、正書(shū)。又唐·孫過(guò)庭《書(shū)譜序》中所云：“元常專工于隸書(shū)”，那又是指的八分楷法。
　　八分兼稱隸書(shū)，直至消亡，沒(méi)有取消這兼名（也是正名）。正書(shū)則到后來(lái)完全擺脫了隸名。大約北宋以來(lái)，又改稱為楷書(shū)了。
　　八分、正書(shū)可以統(tǒng)稱隸書(shū)，已如上述，但秦、漢隸書(shū)卻不能叫做八分或正書(shū)。這個(gè)問(wèn)題起初在梁·庚肩吾的《書(shū)品論》中出了一些混亂現(xiàn)象，如他說(shuō)∶“程邈所作……曰隸書(shū)，今時(shí)正書(shū)是也�！彼�的意思實(shí)在是說(shuō)那時(shí)正書(shū)也可以叫做隸書(shū)，但語(yǔ)氣含糊，很容易使人倒 轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)誤認(rèn)為隸書(shū)也可以叫正書(shū)，到唐張懷瓘的《書(shū)斷》“隸書(shū)序傳”中，更加重了這個(gè)混亂，他在承認(rèn)程邈造古（秦漢）隸的前提下，又把晉到唐的一些工寫(xiě)正書(shū)（今隸）者——如王羲之、獻(xiàn)之以至歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等人，都系在程邈名下成為古（秦漢）隸的子孫，他不分古（秦漢）隸、今隸，這正是唐代把古（秦漢）隸全部改稱八分，之后又把隸之一名完全讓給正書(shū)的原因。
　　早在西漢時(shí)又曾把隸書(shū)稱為真書(shū)，如《史記》“三王世家”中褚少孫說(shuō)∶“論次真草詔書(shū)。”又《后漢書(shū)》卷一四“董祀妻（蔡琰）傳中也有“真、草惟命”之語(yǔ)。當(dāng)時(shí)雖然已有八分楷法，我估計(jì)這個(gè)“真”還是指的古隸體。稍后晉劉邵“飛白書(shū)勢(shì)”中亦云“索草、鐘真”，又唐·孫過(guò)庭《書(shū)譜序》中論鐘、張書(shū)體時(shí)也說(shuō)∶“擬草則余真，比真則長(zhǎng)草”，那里的“真”，可能已為章程書(shū)一一八分楷法了，因?yàn)槠渲杏袝r(shí)間前后之不同。至?xí)x簡(jiǎn)文帝司馬昱“答湘東王論王羲之書(shū)”中所云∶“真草皆得。”又唐·李嗣真《書(shū)后品》論虞世南書(shū)法時(shí)引用蔡琰“真草惟命”之語(yǔ)，則都又稱之于正書(shū)了。就此可見(jiàn)他們所說(shuō)的真書(shū)，即是說(shuō)“正體字”，它可以把隸、八分、正書(shū)全都包括進(jìn)去，不像后世那樣只把真書(shū)代替正書(shū)。
　　楷書(shū)是有�？�的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。在漢代也是“正體字”的別稱，六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)》韋誕傳中都云∶“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)�！蹦鞘恰鞍朔挚�法”的簡(jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些，這些概念不弄清楚，勢(shì)必至于把各方面的其他問(wèn)題也永遠(yuǎn)混淆不清，一無(wú)是處了。
《中國(guó)歷代名家書(shū)法》楷書(shū)部分，選輯的是以唐代楷書(shū)為主的歷代名家名作，以供書(shū)法愛(ài)好者欣賞及學(xué)習(xí)臨摹之用。楷書(shū)從字的大小來(lái)分，除大楷、中楷、小楷外，特大的為[榜書(shū)]，特小的為[蠅頭書(shū)]。這套叢書(shū)的楷書(shū)部分選輯了三卷小楷（含蠅頭楷），七卷大、中楷，亦有個(gè)別榜書(shū)者，按比例縮小制版入冊(cè)�？瑫�(shū)共十卷，一百一十篇�？芍^收集廣泛，內(nèi)容浩翰。但愿廣大讀者喜歡。