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　路與橋（代序） 　　就文學(xué)而言，越是遙遠的歷史，相對來說越是好寫20世紀早期的國學(xué)大師為我們提供了治學(xué)二重證據(jù)的重要思想借鑒；越是近切的歷史越是難寫當代文學(xué)的敘事實踐屬于不斷展開和逐步深化的動態(tài)過程，波浪跟著波浪，泡沫隨著泡沫，需要經(jīng)過時光的淘洗、哲思的滌濾和美學(xué)的積淀，才能確認其價值的實在。 　　20世紀下半葉的中國文學(xué)，自然是千年文學(xué)史的最近一個時段。這是陪伴著一代人悲歡、命運和文運的沉浮的生活史和心靈史。無疑，回首前塵蕭瑟行，我們無法逃避歷史反思和自我解剖的使命。 　　從20世紀四十年代末到九十年代末，這短暫的半個世紀恰似彈指一揮間。不過，它對于中國新文學(xué)而言，是一個相當重要的獨立階段。它從結(jié)束長期的戰(zhàn)亂而開始踏上新的征途。一邊是廢墟，一邊是建筑工地；一邊是火焰，一邊是灰燼，誰也未曾慮及前行時會有那么多風(fēng)雨，那么多顛躓頓踣。但它所帶來的歷史復(fù)雜性和新生的可能性，卻又是多么彌足珍貴。在從遵旨到選擇、從整一到多元、從封閉到開放的偉大過渡中，20世紀下半葉中國真正的文學(xué)，是遭遇過放逐而復(fù)又歸來的文學(xué)，是被某些筆桿所排斥而被百花所采納的文學(xué)，是打破利害關(guān)系而從真理和生活的源泉中汲取想象的文學(xué)，是用靈魂去思考、用智慧去判斷、用心火去溫暖人們的文學(xué)，是追隨時代以莊重的步伐、靠近民眾以開張的憂樂的文學(xué)。盡管我們難以預(yù)計未來的讀者會記住哪些作家作品，但真正的文學(xué)和文壇上的星辰，通過發(fā)散其光芒，而得以讓我們彼此持續(xù)交流。 　　文學(xué)有著自己的季節(jié)，自己的云彩，自己的風(fēng)景，自己的缺損，甚至也有自己的污點。這些歷史性的污點，也許是一些光彩，也許是文學(xué)自身不能負責(zé)的、突如其來的翳障。作家有沉浮，但文學(xué)總體上不存在所謂漲落。哪里有生活，那里就有文學(xué)。從天而降的雨，不會給生活之海、文學(xué)之洋增加一滴水；有道是潮汐漲汛，但對文學(xué)來說不過是暫時的幻象�？娝褂肋h不會冷卻。無論是震撼過人心或摧殘過人性的文學(xué)，當我們驀然回首，且耐 仍會感到它們曾以一定的強度搖動過人們的靈魂，從正面或側(cè)面打開我們精神與情感新的空間。 　　不過，本書并不是一部文學(xué)史書，也不是為一些作家作品樹立功德碑。鑒于這一時段前進與退化的交集，常態(tài)與變態(tài)的錯蹤，封閉與開放的轉(zhuǎn)折，提供給人們的，可能更多的不是史的輝煌而是問題的啟示。通觀20世紀中國文學(xué)，清末為一大變局，五四復(fù)一變，三、四十年代又一變，而世紀的下半葉，則另有進境而多見曲折。考量文學(xué)史，其辯證的起點，是置于時間維度與空間維度、意義形態(tài)與審美形態(tài)的有機交融，是緣于問題的發(fā)現(xiàn)與提出，其價值系于問題的探究與展開。問題根源于現(xiàn)實的矛盾和沖突，而不是意識的簡單外化或主觀的先驗認定。離開了產(chǎn)生問題的實踐基礎(chǔ)，離開了特定時期的歷史現(xiàn)場和文學(xué)訴求，問題也很容易流于空洞的概念。如此看來，直面20世紀下半葉文學(xué)進程中種種矛盾重重的現(xiàn)象，或許正是史識所需要設(shè)定的一個視域，可以從中提取更多經(jīng)驗性的東西。 　　文學(xué)并非政治的工具和語言的游戲，其最高境地是哲學(xué)和詩。這里，相析釋證自然還存在一個方法論問題。20世紀無疑是一個分析哲學(xué)潮流涌動的時代。觀察這一世紀下半葉的中國文學(xué)，也不能離開分析的思路。看來，需要我們尋求那種辯證思維與分析方法的相互補正。在這里，不追求黑格爾式的純粹抽象的王國和絕對統(tǒng)一的思維體系，但黑格爾老人的辯證法仍給人以心智的啟迪。這半個世紀文學(xué)中的種種問題不是孤立的，不是斷裂的，也不是決然對立的，有上下左右的相互聯(lián)系，有前后之間的參證延續(xù)，有某些問題上正反合的可能性，我們的頭腦也自然要多一些辯證。在這里，分析的對象是整體性的文學(xué)，是一個重要時段的文學(xué)；但分析的切入，是抽取一個一個的部分，是整體性中所包含的部分，是完整過程中的若干問題，是問題、概念所包含的意義和如何及物的復(fù)雜關(guān)系。這樣，分析方法的本身，自然不僅僅是簡單的局部和個案，實際上也包括了部分與整體的聯(lián)系。我們沒有理由停留在以前曾經(jīng)崇拜光芒四射的邏各斯的祭壇，像腳下的道路一樣，總是伸向前方。 　　中國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國。無論是20世紀50年代初的社會改革，或是80年代初的經(jīng)濟變革，都是先從農(nóng)村出發(fā)，一如革命的勝利走的是農(nóng)村包圍城市的道路。新的社會主義文學(xué)道路，也可以說布滿了土地情結(jié)和農(nóng)村背景的種種隱喻。這使人們自然聯(lián)想到著名詩人郭小川寫于19611962年間的那首《鄉(xiāng)村大道》：鄉(xiāng)村大道呵，我愛你的長遠和寬闊， 　　也不能不愛你的險峻和你那突起的風(fēng)波； 　　如果只會在花磚地上旋舞，那算什么偉大的生活! 　　哦，鄉(xiāng)村大道，我愛你的明亮和豐沃， 　　也不能不愛你的坎坎坷坷、曲曲折折； 　　不經(jīng)過這樣的山山水水，黃金的世界怎會開拓!《郭小川全集》第二卷104頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年1月版。 　　郭小川還把鄉(xiāng)村大道比喻為一座座無始無終的長橋。路是人走出來的，橋也是人架設(shè)的。從當年的單向道到今天的雙向道，從早先的石橋到如今的立交橋，這半個世紀的滄桑巨變，佐證著創(chuàng)建有中國自己特色的關(guān)涉民族、國家、社會、人倫的事業(yè)和當代文學(xué)道路的緊密聯(lián)系，孕育出對一個現(xiàn)代中國的堅定認同。橋是道路與道路的連接，是渴望與等待的組合。路和橋，總是處于這片大地上深沉無聲的層面，默默無言地承受著重量，沉重時甘愿痛苦，順暢時不忘艱難，卻又年年月月為抵達彼岸而祝福。 　　其實，對于20世紀下半葉文學(xué)路徑的回望與反思，也是一種對新世紀文學(xué)復(fù)興的期待與祝福。世界在不停地創(chuàng)造現(xiàn)實。文學(xué)與現(xiàn)實保持審美的距離，卻不能落后于現(xiàn)實。文學(xué)是人類的精神家園。文學(xué)用語言創(chuàng)新縮小著人類與世界的矩陣。清人趙翼有詩曰：轉(zhuǎn)眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天公人巧日爭新。一個朗然大度的民族，一種具有反思意識和創(chuàng)造精神的文學(xué)，應(yīng)當而且完全能夠在時光之輪、在批評的多重空間自強自立起來，對世界文明做出更多的貢獻。