本書從系統(tǒng)、整合研究的角度出發(fā)，在大量閱讀第一手文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀法、個案研究法、微觀分析法以及比較研究的方法，對哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評理論和思想進(jìn)行比較全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡釋，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。本書主要是圍繞哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評理論體系來結(jié)構(gòu)全篇的。全書共分為八章。第一章概述了哈羅德·布魯姆的主要著作與詩學(xué)思想。第二章比較深入細(xì)致地考察了他早期的浪漫主義詩學(xué)研究，包括他對英國浪漫主義文學(xué)（詩歌）興起的社會政治原因和宗教背景的分析，以及他對“浪漫主義'這個文論術(shù)語的歷史文化淵源、意義嬗變及運(yùn)用情況所作的探察和梳理等等。第三章著重探討和論述了他的宗教批評思想與具體批評案例，分析了他的宗教本質(zhì)觀，他對宗教批評與文學(xué)批評之間關(guān)系的看法，他對美國本土宗教的性質(zhì)、特點(diǎn)等的考察以及他對美國摩門教所作的獨(dú)到論評等。第四章對其獨(dú)創(chuàng)的“誤讀詩學(xué)”從“喀巴拉與誤讀”、“經(jīng)典化與誤讀”、“文學(xué)史與誤讀”以及“事實(shí)性理論”角度進(jìn)行了觀照與分析，以求在前人研究的基礎(chǔ)上更多維、更深入地認(rèn)知、考量和透視該理論。第五章論析了哈羅德‘布魯姆獨(dú)特的批評觀，包括他的文學(xué)批評方法（對偶式批評）、批評的本質(zhì)（實(shí)用批評）以及批評的風(fēng)格（個性化批評）等。第六章主要研究了哈羅德·布魯姆在當(dāng)代卓有影響的經(jīng)典觀與經(jīng)典批評，指出其獨(dú)特的經(jīng)典觀在根本上是以審美為中心的經(jīng)典觀，而經(jīng)典又具有陌生性、普遍性、焦慮性和斗爭性等特性，經(jīng)典化的過程在本質(zhì)上是一個審美互文性過程，經(jīng)典必須經(jīng)歷影響—焦慮、沖突—競爭超越階段才能成為真正的經(jīng)典。同時(shí)該章還具體分析了以塞萬提斯、蒙田、莫里哀、惠特曼等為代表的各個時(shí)代的經(jīng)典作家的經(jīng)典性之所在。另外，該章最后還討論了哈羅德·布魯姆的經(jīng)典閱讀觀，包括經(jīng)典閱讀的方法和原則（即“如何讀？”），以及經(jīng)典閱讀的動機(jī)、功用或緣由（即“為何讀？”）等。第七章著重探討了哈羅德·布魯姆審美自主性的文學(xué)觀，認(rèn)為他在文學(xué)上堅(jiān)守的是一種個體孤獨(dú)“自我”取向的審美價(jià)值觀，并具體反映在他的文學(xué)“終結(jié)”論和反多元文化主義文化觀，以及其極具代表性的莎士比亞批評實(shí)踐上。第八章則對哈羅德·布魯姆及其詩學(xué)在中文語境中的譯介歷程和接受與運(yùn)用狀況進(jìn)行了詳盡、深入的考察，并對這一譯介、接受過程中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)與問題作出了歸納和分析。最后，本書的“結(jié)語”部分簡要分析和闡明了哈羅德·布魯姆的詩學(xué)精神和文學(xué)理論對于當(dāng)代學(xué)界尤其是中國文論和文化界的理論價(jià)值和其建構(gòu)性、啟示性意義。
哈羅德·布魯姆是當(dāng)代美國著名的文學(xué)理論家和批評家，他在浪漫主義詩歌和詩學(xué)研究、理論批評、宗教批評、文學(xué)經(jīng)典等多個方面在學(xué)術(shù)界都享有盛譽(yù)。該書為研究哈羅德·布魯姆文學(xué)理論的專著，是在作者博士論文的基礎(chǔ)上形成的。從系統(tǒng)、整合研究的角度出發(fā)，在大量閱讀**手文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀法、個案研究、微觀分析法以及比較研究的方法，對哈羅德·布魯姆的文學(xué)批評理論和思想進(jìn)行比較全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡釋。具有較強(qiáng)的學(xué)理價(jià)值。
曾洪偉，男，1972年10月生，四川三臺人。西華師范大學(xué)外國語學(xué)院剮教授。文學(xué)博士，主要從事英美文學(xué)、文藝?yán)碚摷氨容^文學(xué)研究。自2000年以來，已在省級以上刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，其中CSSCI論文近20篇，并有多篇論文被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載、摘要和索引，出版專著
第一章 哈羅德·布魯姆的主要著作與詩學(xué)思想
第二章 哈羅德·布魯姆的浪漫主義詩學(xué)研究
第三章 宗教批評
第一節(jié) 宗教的本質(zhì)
第二節(jié) 宗教批評與文學(xué)批評：互文、互照與互視
第三節(jié) 美國（本土）宗教批評
第四節(jié) 摩門教批評：布魯姆宗教批評案例分析
一、摩門教的創(chuàng)立、發(fā)展演變與基本教義
二、布魯姆的摩門教批評
第四章 誤讀理論
第一節(jié) 喀巴拉與誤讀
一、喀巴拉
二、布魯姆對于喀巴拉的研究
第二節(jié) 經(jīng)典化與誤讀
第三節(jié) 文學(xué)史與誤讀
第四節(jié) 事實(shí)性理論
一、事實(shí)性概念及其他
二、事實(shí)性與文學(xué)批評
三、弗洛伊德與事實(shí)性
四、弗萊與事實(shí)性
第五章 批評觀
第一節(jié) 對偶式批評
一、布魯姆認(rèn)知視野中的“對偶式”概念
二、對偶式批評
三、對偶式批評的理論淵源
第二節(jié) 實(shí)用批評
第三節(jié) 批評的個性
第六章 經(jīng)典觀與經(jīng)典批評
第一節(jié) 經(jīng)典淵源及布魯姆對經(jīng)典的基本認(rèn)知
一、經(jīng)典
二、布魯姆對于經(jīng)典的一些基本理解與認(rèn)知
第二節(jié) 經(jīng)典性
一、陌生性
二、普遍性
三、焦慮性
四、競爭性
第三節(jié) 經(jīng)典批評
一、塞萬提斯
二、蒙田
三、莫里哀
四、惠特曼
第四節(jié) 經(jīng)典化
一、影響—焦慮階段
二、沖突—競爭、超越階段
第五節(jié) 經(jīng)典閱讀觀
一、經(jīng)典閱讀的方法及原則
二、經(jīng)典閱讀的動機(jī)、目的、功用或緣由
第七章 審美自主性
第一節(jié) 孤獨(dú)·自由·自我：哈羅德·布魯姆“自我”美學(xué)觀探賾
一、布魯姆“自我”美學(xué)觀的體現(xiàn)
二、布魯姆“自我”關(guān)學(xué)觀的內(nèi)在構(gòu)成與邏輯關(guān)聯(lián)、形成的宗教淵源及提出的社會文化動因
三、布魯姆“自我”美學(xué)觀的當(dāng)代意義與價(jià)值
第二節(jié) 文學(xué)“終結(jié)”：審美的終結(jié)——對哈羅德·布魯姆與希利斯·米勒關(guān)于當(dāng)前文學(xué)危機(jī)觀點(diǎn)的比較探討
第三節(jié) 布魯姆與多元文化主義
第四節(jié) 莎士比亞批評
一、莎士比亞的文化地位評估
二、審美自主性視野觀照下的莎士比亞：莎氏經(jīng)典核心性內(nèi)在構(gòu)成的美學(xué)探析和考察
第八章 哈羅德·布魯姆詩學(xué)在中國的譯介與接受
第一節(jié) 解構(gòu)主義理論概述
第二節(jié) 哈羅德·布魯姆及其詩學(xué)在中國的譯介
第三節(jié) 哈羅德·布魯姆詩學(xué)在中國的接受
一、哈羅德·布魯姆誤讀詩學(xué)與中國比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)
二、當(dāng)前國內(nèi)哈羅德·布魯姆接受中存在的幾個問題
結(jié)語
附錄一 經(jīng)典能這樣誤讀嗎？
附錄二 我們必須對經(jīng)典保持無條件敬畏嗎？
一、誤讀經(jīng)典會摧毀民族文化之根嗎？
二、經(jīng)典“誤讀”的本質(zhì)是什么？
三、我們應(yīng)該怎樣讀經(jīng)典？
哈羅德·布魯姆生平簡介
哈羅德·布魯姆論著目錄
主要參考文獻(xiàn)
哈羅德·布魯姆著作漢譯目錄
后記
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