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前　　言

景頗族是跨境民族之一，在我國主要聚居在云南德宏傣族景頗族自治州，怒江、西雙版納、普洱、臨滄等州市也有分布，人口約有14.2萬人。境外主要聚居于緬甸，泰國、印度也有分布。景頗族在緬甸和泰國被稱為克欽族。在緬甸，景頗族主要分布在克欽邦和撣邦，人口約有100萬人；在泰國，景頗族主要居住在清邁府，人數較少，據1995年統(tǒng)計約有400人；在印度，景頗族被稱為新福族，主要居住在阿薩姆邦和阿魯納恰爾邦，有數千人。
景頗族有景頗、載瓦、浪速、勒期、波拉五個支系，各支系都有自己的語言。景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦語屬漢藏語系藏緬族緬語支。景頗文至今已有100多年的歷史，是于19世紀末在緬甸創(chuàng)制的拉丁字母拼音文字，并一直在景頗族中使用。20世紀50年代國家組織民族語專家對景頗語和景頗文做了全面、深入調查研究，進一步確認了景頗文的科學性，并稍作改進后加以推廣使用，自20世紀50年代以來，我國出版了大量的景頗語圖書、報紙和雜志。1955年用拉丁字母創(chuàng)制了載瓦文，1956年開始在載瓦支系中試行。
景頗族婦女的盛裝：頭裹自織羊毛紅底花苞頭（老年人裹黑包頭），著飾有銀泡的黑色短上衣，自織羊毛花統(tǒng)裙，戴黑紅色藤篾腰箍和腿箍，小腿裹自織羊毛護腿，常佩戴各種金銀飾物和瑪瑙項鏈。平時生活中她們穿具有景頗族傳統(tǒng)圖案的短上衣和筒裙。景頗族婦女的服裝色彩對比強烈、鮮艷，圖案豐富，富有文化內涵。男子則裹花格子包頭或黑色包頭（個別地方裹白包頭），著黑色衣褲或白衣黑褲，出門佩戴長刀和挎包。
景頗族以大米為主食，喜食糯米，舂菜是景頗族的特色佳肴，品種豐富且可口，飲料主要有用大米、小米、高粱、紅米或小麥、玉米自制的水酒和燒酒，以及咖啡。景頗族人熱情好客，并以酒待之。
據歷史傳說和漢文史籍記載，景頗族的來源與青藏高原古代氐羌人有關。唐代的“尋傳蠻”即包括景頗族先民在內。元、明時期景頗族被稱為“峨昌”“遮些”等，新中國成立后，經民族識別，確認為景頗族。
景頗族在新中國成立前實行山官制度，這種制度是在氏族酋長制瓦解過程中逐漸演變形成的�！吧焦佟毕诞數貪h族所用的稱呼，景頗語稱“杜”“杜瓦”。山官有大、中、小三類，他們都有各自的轄區(qū)。在轄區(qū)內，社會成員一般分為官種、 百姓、奴隸三個等級，等級森嚴，互不通婚。山官必須出身于官種血統(tǒng)，是轄區(qū)的最高政治首領，是習慣法的體現者和執(zhí)行者，戰(zhàn)時是軍事領袖。山官享有各種特權：百姓殺牛祭鬼或獵獲野獸時，需送給山官一條后腿,稱作官腿;百姓每戶每年需為山官無償出工數天，稱作官工；百姓種水田，需送交山官一部分谷物，稱作官谷；逢年過節(jié)、結婚、辦喪事、收獲谷物或調解糾紛時，百姓需向山官送牛等禮物，稱作官禮。山官的職位按幼子繼承權的原則世襲。大山官一般都有家庭奴隸。山官下有寨頭，寨頭即村寨中各大家族的代表，一般由山官委派。山官轄區(qū)之上沒有形成統(tǒng)一的、更高的政治組織，山官之間也無直接統(tǒng)轄關系，但大山官對中、小山官在某些重大問題決策上有一定的影響力。山官在初期起到農村公社首領的作用，以后則帶有某些奴隸主、封建領主的性質。新中國成立后，在實現民族區(qū)域自治和直接向社會主義過渡的過程中，山官制徹底消亡。
景頗族崇信萬物有靈，認為自然界中的萬物都有靈魂，這些靈魂都能對人起作用，給人以禍福。供奉的鬼神主要分為三類：天神、地神、家神（祖先神）。天神有木代神（是孿生神，分陰陽，陽神駐守天庭，陰神鎮(zhèn)守大地，只有供奉“拾氐”神的山官家有資格供奉）、太陽神、雷神、風神、閃電神等；地神有水神、土地神等；家神是一個家族中有影響的長者過世后被后代供奉的神，有的山官家的家神為“拾氐”神，專門設有“木代”神屋，供奉“木代”神。另外，景頗族社會中還有很多名目繁多的小鬼神，如兇神惡鬼、阿皮鬼、植物守護神等。凡遇插秧、收割、婚喪、械斗等均請懂薩（巫師）宰牲祭鬼神，最大的祭典是“目瑙”，就是祭祀“木代”神的活動，“木代”是景頗族最大的神祇，由景頗族最高級別的大懂薩“齋瓦”主持，他將駐守天庭和大地的孿生神“木代”都“請來”，人們通過殺大量的牛、跳“目瑙”舞進行祭祀。自從基督教傳入景頗族社會后，很多景頗族人也開始信奉基督教。
新中國成立后，景頗族人民在中國共產黨的領導下，經過60多年的開發(fā)建設，各項事業(yè)取得了輝煌成就。1953年德宏傣族景頗族自治州成立，景頗族代表參加了各級人民代表大會，景頗族干部走上了領導崗位。在國家的大力扶持、培養(yǎng)下，景頗族有了一大批大學生，其中有碩士研究生和博士研究生；有了一批高級知識分子、企業(yè)家；還有一批專業(yè)技術人才。由于廣大景頗族農民文化素質不斷提高，生產進一步發(fā)展，農田水利設施建設不斷加強，糧食有了較大增產。公路已將山區(qū)和壩區(qū)連成一片，基本達到村村通公路，村寨里電視、冰箱等家用電器正在走向普及。改革開放后，景頗族不斷發(fā)展，逐漸走向繁榮興旺。


凡　　例

一、景頗語會話資料盡量選取與人們現代生活聯系較為密切的366個短句。選擇這些短句，主要是為了人們的易學、易記、易掌握、易使用。說是短句，但用景頗語講出來就變得長一些。
二、會話中用景頗語表達比較困難或譯說相當麻煩，或者由此使句子拉得很長的個別內容，直接用景頗語中習慣用語形式撰寫。
三、有的句子，用景頗語原原本本地譯說，確實有些難度。為此，對于類似的個別句子，主要依據景頗語習慣用法進行表述或譯寫。
四、本書中的景頗語會話用語，主要使用景頗族景頗支系的恩昆方言，并吸收了石丹方言的某些成分。
五、本書的會話是用景頗文書寫的，為了方便不懂景頗語的讀者也能大體讀出來，在此附上景頗語與國際音標的對照表。景頗語中聲調的區(qū)別在文字上沒有標示。
六、基礎詞匯選定的300個單詞是與人們的日常生活最為密切，并有一定代表性的成分。其中，名詞最多，其次是動詞、代詞、形容詞、數詞，而副詞、連詞只是象征性地擇取了一兩個實例。不過，基礎詞匯盡量照顧到了使用率較高的詞條。
七、基礎詞匯部分選入的詞匯，按照名詞、代詞、形容詞、動詞、數詞、副詞、連詞的先后順序進行排列。
八、基礎詞匯表中，雖然盡量照顧到了366句會話資料里出現的諸多詞條，但借詞、復合詞以及使用率較低的詞等未納入列表。