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前　言

就在戲曲的萌芽在華夏八方先后冒出新綠之時(shí)，在而今尚無準(zhǔn)確定論的時(shí)代，它的脈搏終于在嶺南西道的大片土地上微弱地跳動(dòng)，人們說，那個(gè)時(shí)代很有可能是盛唐，但也許更早，傀儡、腰鼓、銅鼓、銃鼓、盧沙、戲面，這些東西一點(diǎn)一點(diǎn)地出現(xiàn)在歷史的記載中，像描眉畫鬢一般為我們展示古老的百越先民，是如何的熱烈奔放、如何的能歌善舞，音樂及儀式之舞盛行于大大小小的城郭及村落，喪葬、婚嫁抑或是祭祀活動(dòng)中都能見到它的影子。
明朝時(shí)期，史書中才有廣西“鼓樂”之事的記載，崇禎十年，那一位走遍山山水水的千古奇人徐霞客來到桂林，恰逢百姓在比肩接踵地觀看《木蘭傳奇》（可能是《目連傳奇》），于是便記了下來，到了此時(shí)，便可算是廣西戲劇在歷史中最正式也最確鑿的一筆。
后來，明末湘西桂王朱由榔被清軍追殺，在桂林靖江王府駐蹕，這便將不少宮廷及家樂藝人帶來廣西，昆曲也隨著他們的到來像蒲公英的種子紛紛落地。
再到了清朝時(shí)候，戈陽、徽調(diào)、彈腔等各種聲腔傳來，廣西的戲曲發(fā)展便也逐漸有了根基，其中桂北受湖南和江西的影響較大，桂南則受廣東影響較深，尤其是康熙時(shí)期到民國(guó)之前，戲曲之花恍如積寒了一個(gè)冬天的花枝，在一段春暖融融的日子里競(jìng)相綻放，無論是長(zhǎng)在園中的，還是長(zhǎng)在野地上的，無論花朵是大是小，是香是芬，總之，花團(tuán)錦簇，處處春色的戲曲新天終于姍姍來遲。
這片大地既是百越文化的土壤，自然是開出這一方水土滋養(yǎng)的花，因此，外來劇種和有“歌�！敝�稱、人人善樂的八桂之鄉(xiāng)一拍即合，于是，各種各樣的民間小戲百花齊放，擁簇著幾大劇種，展現(xiàn)出蓬勃的生命力和影響力，戲曲的魅力迅速滲入一座座村寨和一條條沿街小巷。
粵劇、桂劇、調(diào)子戲、絲弦戲、采茶戲…… 粉墨之下，意蘊(yùn)留香。
民國(guó)時(shí)期，八桂大地上，文場(chǎng)、侗戲等新的劇種也正在形成，采茶戲、師公戲等小戲進(jìn)一步趨于成熟。成長(zhǎng)與破壞同時(shí)而來，政治的波及使關(guān)于民間小戲“淫穢小調(diào)” 的查禁一再展開，采......