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《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書(shū):廉的系列故事》由李彗生主編。廉是先秦諸家政治思想的主張。廉，清也，自檢斂也。墨子說(shuō)：貧者見(jiàn)廉，富者見(jiàn)義。莊子說(shuō)：人犯其難，我享其得，非廉也。孟子主張：廉從提倡為人儉樸中體現(xiàn)出來(lái)，人要有羞恥之心，如果沒(méi)有羞恥之心，是*的無(wú)恥。人有羞恥，正是人走向廉恥的開(kāi)始。這也是以后儒學(xué)廉恥之心的體現(xiàn)。荀子認(rèn)為，有無(wú)廉恥是區(qū)別君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)，而人無(wú)廉恥是人唯利是圖的結(jié)果。他在《修身》篇中說(shuō)，如果行為端正樸實(shí)而且尊敬長(zhǎng)者，那就可以稱(chēng)得上好青年了；如果再加上努力學(xué)習(xí)，謙虛敏捷，那就沒(méi)有人能超過(guò)他了，這樣的人就可以成為君子了。劉向繼承了儒家傳統(tǒng)的榮辱觀，以道德衡量榮辱的尺度，以德明、義立、功成名就為榮，以重利忘義、同流合污、居位失德為恥。他認(rèn)為，道德名節(jié)重于生命，人如知道恥辱，就應(yīng)該注重自己的節(jié)操和名譽(yù)。人貴于遵循道德，只有合乎于人的情理，廉恥分明，才能安于所得，而不是貪求，注重名節(jié)，潔身為廉。朱熹認(rèn)為，人有廉恥，才能做到有所為，有所不為。他將廉恥列為封建倫理道德的重要內(nèi)容。儒學(xué)的廉恥思想，自然也有其歷史的局限性，但在古代中國(guó)思想發(fā)展史中，有其很大的進(jìn)步作用。很多古代的名人志士正是以廉恥為節(jié)操，在歷史舞臺(tái)上留下了光彩奪目的一幕，被后人歌頌為清官廉吏。同時(shí)，廉恥思想也是中華民族的靈魂，以及中華民族文化的重要組成部分。
《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書(shū):廉的系列故事》個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞廉這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如毛瑜選官倡廉政，毛玠是三國(guó)時(shí)期著名的清官，因?yàn)樗�公正無(wú)私，廉潔清白，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為清公。毛玠的才干和清廉，贏得了曹操的信賴(lài)和器重。但他老年因廉潔而被誣陷罷職，為廉潔剛直付出了巨大的代價(jià)。毛玠寧可罷官為民也不放棄原則，是真正的廉潔、廉正。