本書系從上海市社聯(lián)內刊《上海思想界》2014-2017年的稿件中精選出20余篇，予以出版。書中內容均系學術研討會的文字記錄整理稿，學者們圍繞社會熱點問題，學習貫徹學習*總書記重要講話和黨中央治國理政新理念新戰(zhàn)略新思維，展開深入思考與探討，展現(xiàn)了上海思想界、學術界在這幾年中的學術爭鳴、思想火花，如對中國道路和中國改革、學科發(fā)展中的中國話語建設、《資本論》與《21世紀資本論》、當前中國電影的創(chuàng)新發(fā)展與市場走向等的探討。
2013年上半年，上海市社聯(lián)黨組決定將社聯(lián)原有的一些資源整合使用，創(chuàng)辦思想性的內刊《上海思想界》。我受邀擔任主編，并在這個平臺上經中共中央宣傳部批準，建立了中宣部輿情直報點。一晃五年過去了，這個思想性平臺在上海眾多專家學者的支持下，發(fā)出了它應有的光芒，取得了不俗的成果。每年十期，每期十萬余字的月刊《上海思想界》按時出版，《上海思想界專報》作為智庫成果，屢獲嘉獎，可以這樣說，這已成為全國思想理論界的一道閃亮的風景線。
綜觀我們五年來的成果，從中可以看出我們是有一條編輯主線的，是有自覺的理念的，在此正好可以說明一下，以便與思想理論界的同行溝通。
中國的學術人員之多，搞思想理論研究的人員之多，正成世界之最。無疑的，研究成果也是無所不包，無所不至，翻譯、研究、寫作、出版，已成為一個特殊的非常熱鬧的行業(yè)，說現(xiàn)在已經學術產能過剩并不為過。
如此這般，還要搞一本思想理論型的月刊，前景何在？能說出什么新話？有什么新的開拓空間？值得我們這些健全的思想者為此去付出？
如果從1978年算起，當代中國的思想史已經演進了40年時間。中文學科的現(xiàn)代文學學科，也涵蓋30年左右，而研究它的人員（包括研究生）已經數(shù)以萬計。所以，相比較而言，當代思想史已成為一個研究對象，而真正地科學地研究它的人們，寥寥無幾，它還沒有成為一門學科，還不曾有規(guī)范的思想史的邏輯行程出現(xiàn)。
思想與社會進程之間的關系是復雜的互動關系�，F(xiàn)在看來不是簡單的決定與被決定的關系，特別是對一個區(qū)域的社會文化發(fā)展狀況而言。中國再大，在全球視野中它也只是一部分，在互聯(lián)網時代，它所產生的思想更應是世界精神體系中的一部分。中國的社會現(xiàn)狀激發(fā)產生某些思想，也反射和映射了某些外來的和歷史上有過的思想。所以，研究當代中國的思想狀況，應用互聯(lián)網時代的全球眼光去掃視。
20世紀的中國，處在中國歷史上第二次社會文化大轉型的一個特殊的起點階段。第一次社會文化大轉型，是先秦到宋明之間的轉型，中國思想從諸子原儒到宋明新儒，大一統(tǒng)的中國封建專制社會的意識形態(tài)構建得以完成，其間花了近千年時間。宋明這個歷史平臺對應的正是處在黑暗中世紀時期的歐洲，而中國以洋洋自得的文化滿足在構建一個詩意的人間樂園。
朱熹的理學、王陽明的心學成為中國中世紀的兩桿旗幟。宋畫、宋瓷、宋詞、元代的青花彩瓷、話本、戲曲、明代的小說，一個華麗多彩、詩性而又世俗的文化樣態(tài)與制式完備的皇權專制制度相得益彰，成為世界史上中世紀的奇觀。
花開自有花落時。
明末開始出現(xiàn)的早期資本主義的進程，被打斷了。西方各國的機器工業(yè)生產和地理大發(fā)現(xiàn)展開時，中華大地上時光返照地呈現(xiàn)康乾盛世�？涤呵�，當時西方正在開拓工業(yè)革命，其成果正孕育。而中國的封建專制制度和農耕世俗社會，其實力正達到興盛階段。相較之下的繁榮，麻醉了統(tǒng)治者的心智。乾隆六下江南巡視的時候，正是18世紀下半葉，他就沒想到用別的辦法去了解一下世界。
乾隆浩浩蕩蕩的人拉風吹的船隊運行在大運河上的時候，英國的瓦特發(fā)明了蒸汽機。
乾隆皇帝最后一次巡視江南，春風滿面，帶著蘇杭美女回到京城后不久，第一臺蒸汽火車在西方出現(xiàn)了。清王朝還在以冷兵器時代的驍勇自傲時，裝填火藥的槍炮已經征戰(zhàn)到全世界。
在挾現(xiàn)代性狂風的工業(yè)化浪潮重壓下，中國終于落下了千年帝制的帷幕。社會文化轉型不得不加快了時速。
20世紀的百年，是中國鳳凰涅槃浴火重生的百年。中國的志士仁人完全清楚自己的民族處在歷史演進的滯后階段。而只有到了20世紀的后半葉，社會主義在中華大地生根開花之時，中華民族的復興之路才顯露曙光。
探索中華民族的復興之路，選擇社會主義是一個不斷被證明的過程。這個過程是一個復雜的歷史運動。經濟社會政治文化的變革，多層面依次展開�？梢姷某晒墙洕焖僭鲩L，驕人的成績，全球第二大經濟體，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。一位域外人士講，中國變化的全球影響，已經超出了中國人對自己的估計。這個巨變的最大受益者是中華民族全體成員，是中國歷史上的又一次輝煌。
現(xiàn)在，我們都強烈地感受到了中共十八大、十九大以來的這場偉大社會革命的指揮者的理論自覺。從底線思維的角度看，習近平總書記劃出的既不走老路，又不走邪路的紅線，是科學理性、符合國情的。不走老路，是因為改革就是告別繼續(xù)革命的老路；不走邪路，是因為中國不可能照搬西方發(fā)達國家的現(xiàn)成路徑。
這無論從指導思想上、方法上、實踐上都說得通，而探索一條新路，需要新的理論。
中共十九大以來，中國特色社會主義走入新時代，更加開放的中國，更加融入全球的中國，更加主張自由貿易的中國，也是更加加強黨的領導，高舉社會主義旗幟的中國，更需要理論自覺和理論自信。
2018年的博鰲論壇以后，中國改革開放進入新階段。開放力度之大，幾乎使世界震驚。有人說，這是第三次改革開放浪潮。而新一輪改革浪潮到來之際，我們已經開始糾正不計代價的過度開發(fā)的弊端。
這實質上是用社會主義的精神來打掃奧吉亞斯的牛圈，以獲得再一次前進的扎實基礎。
實踐已走在理論的前面。
中國理論界原創(chuàng)力的不足是一種劣根性。自孔夫子成為大成至圣以來，中國知識界的我注六經式的思維方式已有歷史慣性。目前的中國理論創(chuàng)新空間，并不是很小，而是很大。不想創(chuàng)新、只想照搬、只會照搬各種教條的人才會覺得無話可說。
還是那句老話：既不走老路，又不走邪路，新路如何走？而我們的任務是：如何從理論上回答正在走的新路的合理性、邏輯性？
回到本書的選編目的。
《上海思想界》自開創(chuàng)之際，就明確了要研討這個棘手的問題。我們這一代與改革開放一起成熟，而又是在馬克思主義的熏陶下成長起來的學者，是不會放棄對中國的新的社會主義命運的思考的。理論上的難題在于：傳統(tǒng)的社會主義原則與資本市場如何內在地統(tǒng)一起來，使其成為一個新的理論解釋的體系？這不是理論在塑造實踐，而是實踐在呼喚理論。我們是既要社會主義，又要市場；既要公平公正的分配又要資本主義式的自由競爭；既要世界先進的文明成果，又要濃厚的中國傳統(tǒng)的積淀……
這不是中國人在別出心裁地另辟蹊徑。
其實，中國是在回答就馬克思早年的提問：東方落后國家在走向社會主義時，如何越過資本主義這個卡夫丁峽谷？
其實，中國在探索一條20世紀西方工業(yè)化完成以后，后發(fā)展國家如何走向現(xiàn)代化的歷史新路。
整個20世紀，中國都是在探索。各種主義以及各種政治派別都是在實驗自己的主張。中國共產黨人選擇的中國特色的馬克思主義與社會主義逐漸占據了歷史先機，特別是經過改革開放實踐的40年，這條特色道路日趨成型。也就是說，中國歷史上第二次重大的社會文化轉型，經歷了艱難的起始階段以后，在近半個世紀中正以明快的腳步向勝利的未來邁進。
本書刊發(fā)的是我們五年來在圍繞這個主題的思考。這里的討論分散在各個邏輯層面上，但其核心層面是市場與社會主義關系的研討，這是始終堅持著的。
我們并不是說這種探討已經有了圓滿的結論，而是說，這種探討是圍著真問題在舞蹈。迄今為止，我們的學術水平和思考力度，只能到此，但到此也難能可貴了。
我們的努力，至少打破了非左即右。聽聽第三種聲音，是有益于中國社會的進步的。
上海市社會科學界聯(lián)合會，簡稱上海市社聯(lián)，是中共上海市委領導下的以推動、協(xié)調全市社會科學研究和普及為主要任務的學術性群眾團體，是上海社會科學界的聯(lián)合組織。許明，《上海思想界》主編。
書單推薦
