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總序 前言 為什么研究保護思想史 第1章 建筑遺產(chǎn)是什么？ 1.1 建筑遺產(chǎn)的定義 1.2 研究時空的界定 1.3 已有研究綜述 1.3.1 建筑遺產(chǎn)保護歷史框架（歐洲部分）的形成 1.3.2 建筑遺產(chǎn)保護哲學的研究 1.3.3 建筑遺產(chǎn)保護實踐的研究 1.3.4 保護思想的傳播媒介研究 1.3.5 歷史和藝術(shù)史領域關于保護的研究 1.4 研究方法 第2章 建筑遺產(chǎn)保護思想的價值論 2.1 價值論的哲理基礎 2.1.1 保護思想的理性／現(xiàn)代性構(gòu)成 2.1.2 理性的價值論 2.2 歷史觀念：從歷史編纂到過往即他鄉(xiāng) 2.2.1 文藝復興：距離、摹仿與重生 2.2.2 理性時代：既往與當下的沖突 2.2.3 工業(yè)時代：同情、羨慕、進步 2.2.4 20世紀：歷史的隱沒 2.2.5 當代：過往即他鄉(xiāng) 2.3 審美意愿：對古跡美學的認知 2.3.1 文藝復興時期的懷古情懷 2.3.2 古色概念的產(chǎn)生 2.3.3 考古發(fā)掘與廢墟美學 2.3.4 審美主觀性與歷史主義的矛盾：里格爾的價值理論 2.4 社會選擇：從精英呼吁到社團運作 2.4.1 英國教堂修復運動：教會主導的修復 2.4.2 法國大革命：古物厄運與啟蒙初衷 2.4.3 早期社會團體的運作及影響 2.4.4 早期主要的出版物和宣傳媒介 2.5 價值理性的共識 第3章 建筑遺產(chǎn)保護思想的工具論 3.1 理性的工具論 3.2 修復建筑遺產(chǎn)批判的實踐 3.2.1 修復語義在18、19世紀的演變與傳播 3.2.2 埃利教堂的修復 3.2.3 威斯敏斯特教堂的修復 3.2.4 巴黎圣母院的修復 3.3 實踐理性：建筑師與歷史學家的思想分歧 3.3.1 惡棍懷亞特 3.3.2 必要的邪惡 3.3.3 我們都是自己的反對者 3.4 技術(shù)理性：石材保護的故事 3.4.1 德拉姆教堂的教訓 3.4.2 威斯敏斯特教堂石材的固化實驗 3.4.3 從秘方到現(xiàn)代科學 3.5 程序理性：走向制度化的保護思想 3.5.1 保護與修復機制的影響 3.5.2 SPAB協(xié)會的成立與英國保護體系的形成 3.5.3 法國遺產(chǎn)保護的民族國家化 3.6 不同層面理性的趨同 第4章 理性的反思與發(fā)展 4.1 保護思想的困境：理性的矛盾 4.1.1 對《威尼斯憲章 》的反思 4.1.2 對科學性保護的反思 4.1.3 對真實性完整性的反思 4.1.4 遺產(chǎn)保護范式的轉(zhuǎn)換：從保護真實走向保護意義 4.2 當代歷史保護語義的多元 4.2.1 建筑遺產(chǎn)概念的提出與發(fā)展 4.2.2 建筑遺產(chǎn)價值的擴張 4.3 當代保護語境的轉(zhuǎn)換 4.3.1 當代建筑遺產(chǎn)保護哲學基礎 4.3.2 保護思想與社會發(fā)展 4.3.3 保護思想與文化發(fā)展 4.4 關于當代保護的幾個案例 4.4.1 非歷史的吊詭：戰(zhàn)后重建 4.4.2 技術(shù)與人文的關懷：吳哥窟巴戎寺 4.4.3 文化的他者：臺灣鹿港龍山寺 4.5 當代建筑遺產(chǎn)保護理論趨勢 4.5.1 保護思想在價值層面的發(fā)展 4.5.2 保護思想在工具層面的發(fā)展 第5章 對中國保護思想演進的反思 5.1 東西方語境的差異 5.1.1 與西方保護思想價值層面上的差異 5.1.2 與西方保護思想工具層面上的差異 5.2 西方保護理論在中國的引入與傳播 5.2.1 現(xiàn)代保護思想在中國的萌芽 5.2.2 西方保護理念的系統(tǒng)介紹 5.3 對當代中國修復實踐的理解 5.3.1 中國式修復的特點 5.3.2 中國式修復的理論反饋 5.4 西方保護思想的演變對于中國的啟迪 5.4.1 對于價值認識的變化：從標本式保護走向活化 5.4.2 二具層面的啟迪：傳統(tǒng)建造技藝與現(xiàn)代保護技術(shù)的融合 第6章 結(jié)語 6.1 保護思想的演變邏輯與動因 6.2 保護思想的當代走向 6.3 對中國遺產(chǎn)保護的意義 附錄 附錄A SPAB宣言 附錄B 保護術(shù)語的圖示 附錄C 編年史 圖片來源 參考文獻 索引 后記