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　　“國子學(xué)”自漢以來，源遠(yuǎn)流長。北京國子監(jiān)的設(shè)立，在金海陵王完顏亮?xí)r期。先是，遼會同元年（938年）為南京，開泰元年（1012年）號燕京。金海陵王貞元元年（1153年）定都南京，但“以燕乃列國之名，不當(dāng)為京師號，遂改為中都�！雹購拇�，中都（今北京）成為金朝的都城。這是北京第一次成為北中國的政治中心。金天德三年（1151年），在中都設(shè)置國子監(jiān)�！督鹗贰酚涊d：天德三年（1151年）“正月，初置國子監(jiān)”。②《金史》又記載：“凡養(yǎng)士之地曰國子監(jiān)，始置於天德三年，後定制”。③是為北京設(shè)立國子監(jiān)之始。④金大定十三年（1173年），“始設(shè)女直國子學(xué)”。⑤就是始設(shè)女真國子學(xué)。但金代記載國子監(jiān)的史料散碎、殘缺，也沒有留下國子監(jiān)志。在元代，大都成為全中國的政治中心、教育中心，在大都設(shè)立國子監(jiān)。至元二十四年（1287年）閏二月，《元史》記載：“設(shè)園子監(jiān)，立國學(xué)監(jiān)官”。⑥是為大都設(shè)國子監(jiān)之始。元朝還設(shè)立蒙古國子監(jiān)，並曾設(shè)立回回國子監(jiān)。但都沒有留下國子監(jiān)志。明永樂元年（1403年）正月，永樂帝以北平為北京；二月，即決定在北京設(shè)國子監(jiān)。⑦明朝留下三部國子監(jiān)志書，即《國子監(jiān)通志》（成化刻本）、《國子監(jiān)續(xù)志》（弘治刻本）和《皇明太學(xué)志》（嘉靖刻本）。在清朝，有兩部國子監(jiān)志書，一部是乾隆《欽定國子監(jiān)志》，另一部是道光《欽定國子監(jiān)志》。
　　因此，編纂《國子監(jiān)志》，在明、清兩代，形成了優(yōu)良的纂修傳統(tǒng)。但自道光十三年（1833年）至宣統(tǒng)三年（1911年），沒有纂修《國子監(jiān)志》�？讖R與國子監(jiān)博物館於2015年出版《續(xù)修國子監(jiān)志》，填補(bǔ)了這一空白。清光緒三十一年（1905年）八月，清廷宣佈廢止科舉制度：“茲據(jù)該督等奏稱‘科舉不停，民間相率觀望，欲推廣學(xué)堂，必先停科舉，等語，所陳不為無見。著即自丙午為始，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止。各省歲科考試，亦即停止�！雹僖磺юN年的科舉制度，至此宣告廢止。隨之，國子監(jiān)的性質(zhì)、功能、作用、地位發(fā)生了根本的變化。王國維在《觀堂集林》中，於清代學(xué)術(shù)做出概括：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道（光）咸（豐）以降之學(xué)新�！边@裡的“新”，其內(nèi)容之一是廢舊學(xué)、興新學(xué)。六年之後，辛亥鼎革。中國歷史進(jìn)入新的時期，中國教育體制也隨之進(jìn)入新的時期。
　　科舉制度雖然廢止，孔廟和國子監(jiān)尚在，但其性質(zhì)和作用發(fā)生了根本性變化。這段歷史研究起來，資料龐雜，頭緒紛繁。在這種繁難文化背景下，孔廟和國子監(jiān)博物館吳志友館長，組織研究人員，克服困難，歷時五年，搜集百年來有關(guān)孔廟和國子監(jiān)的大量檔案、文獻(xiàn)、報紙、期刊及論著等方面歷史資料，進(jìn)行梳理、考據(jù)、探索和評述，結(jié)集出版新的研究成果——《新編國子監(jiān)志》。
　　《新編國子監(jiān)志》續(xù)寫國子監(jiān)歷史，從民國初（1912年）至中華人民共和國成立初（1956年）這段歷史，結(jié)集為《新編國子監(jiān)志》，而成為《續(xù)修國子監(jiān)志》的姊妹篇。其主要內(nèi)容，略分述如下：
　　第一，記述民國時期孔廟和國子監(jiān)的管理，包括管理機(jī)構(gòu)與管理人員、管理制度與管理事項(xiàng)、對外開放與古建維護(hù)以及研究與陳列等。