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　　隨著時代的變遷，中國傳統(tǒng)少數民族美術教育口口相傳、師徒相授的傳承方式，逐漸被現(xiàn)代院校教育傳承模式所取代。由此，帶來了民族美術教育繁榮發(fā)展的景象。然而，在教育全球化的背景下，秉承“傳承民族藝術精髓，創(chuàng)新少數民族文化”的我國高等民族美術教育卻似乎“同時”遇到了民族美術教育發(fā)展的“后現(xiàn)代”煩惱，即一種民族美術教育多元文化價值與標準抉擇的困惑。正是由于這種對于“他者”文化與文化“自我”的主動與被動選擇的困惑，我國院校民族美術教育體系中不約而同地出現(xiàn)了少數民族文化失語的現(xiàn)象。
　　以民族院校為典型代表的民族高等美術教育體系，發(fā)軔于少數民族政訓干部與專業(yè)技術干部的培養(yǎng)，發(fā)展于服務社會、走向生活的文藝反思藝潮之中，同時也深深地卷入了社會發(fā)展的總體格局之中。伴隨著社會發(fā)展的變遷，民族院校美術教育發(fā)展的意識形態(tài)也逐漸走向趨同化且一體化了。相關院校調查與問卷的數據考量也深刻印證了這一變化，對已發(fā)展與壯大的民族美術專業(yè)教育而言，抑制其發(fā)展的主要不再是教育場域、教育規(guī)模、教育結構，教育發(fā)展的具體問題，話語立場的失衡與教育價值選擇的失位，才是造成當前院校少數民族美術教育發(fā)展失語現(xiàn)象的原因。
　　民族美術教育話語立場選擇與價值取向和其宏觀社會層面的教育價值語境密切相關。民族美術教育話語的選擇，即一種話語立場的選擇。它既包含了對于某種文化意識形態(tài)的選擇，也是基于對這種文化的價值認同。然而，知識往往是價值負載的，其實質上總是與權力、利益以及社會控制等聯(lián)系在一起。因此，民族美術教育實踐活動的價值主體在主觀上去權衡選擇“誰的知識最有價值”時，不可避免地以權威性、時代性、受眾性等價值杠桿語境作為價值考量的標準，而趨于較為強勢的權力主體，并依循主體價值體系的深入，逐漸成為這種強勢主體權力的“代言人”與“傳道者”。
　　民族美術教育話語權力的分配往往與其教育價值取向立場有著密切的聯(lián)系。少數民族美術教育的話語體系建構，其表面上是一個關系“說什么”以及“怎么說”的語言表述問題，實質上是一個涉及思想認同、價值立場、思維方式等多方面的重大問題。研究認為，少數民族美術教育活動的價值主體在主觀取向上對于主流美術意識形態(tài)趨于盲從的問題，是其自身對于少數民族美術話語建構的價值主體性不清所導致的。當前，院校少數民族美術教育主體的雙重屬性，導致了少數民族美術價值主體評價的二元標準。而少數民族美術教育“本我”評價標準的價值建構，既是對這種相互矛盾的二維主體屬性價值衡量標準的建構，也是對二者價值目標統(tǒng)一的追求。
　　院校少數民族美術教育話語的建構，其實是一個做“異己”還是做“自己”的選擇過程，與其微觀層面的教育價值建構的語法緊密相連。當前，民族美術教育價值主體意識的喪失，是造成失語現(xiàn)象產生的主觀因素。在教育實踐過程中，需求與認同，往往成為教育價值選擇與建構的主觀標準。對集體話語（或他者話語）教育價值的盲目追求，極其容易造成教育價值立場的異化，而教育活動主體在主觀上對于教育價值主體性的認同，也是這種話語建構的關鍵所在。因此，少數民族美術教育話語“本我”特色的建構與延續(xù)，既需要在主觀上明確認同其話語主體的屬性，堅持教育“本我”的價值立場，也需要在多元價值選擇的現(xiàn)實羈絆與矛盾中，構筑其“本我”特色延續(xù)的生態(tài)坐標。
　　推進院校少數民族美術教育特色話語體系的建構與改革，要增強教育體系自身的主動性，明確“本我”特色的立場與方向，以對話主體的姿態(tài)，能動地協(xié)調和處理民族美術教育的內在發(fā)展邏輯與外在價值訴求之間的矛盾。在符合學科專業(yè)內在發(fā)展的邏輯基礎上，不忘初心，主動建構一套自己講起來有底氣、聽起來令人服氣的少數民族美術教育話語體系，并依托其體系自身的平臺優(yōu)勢，努力在社會發(fā)展實踐對話的相遇中，展現(xiàn)與表達自己多元的聲響，徹底改變迎合與附和的弱者姿態(tài)，在主動參與和實踐對話的自覺中，實現(xiàn)少數民族美術教育自身的價值訴求。