2000年,作者在國內(nèi)創(chuàng)立了“工業(yè)社會學(xué)”這一學(xué)科并將其作為研究型課程開設(shè)在西安交通大學(xué)的本科和碩士教學(xué)中,迄今已有18年了。該課程引起了學(xué)生的濃厚興趣,有學(xué)生說:“學(xué)了這門課程,不枉上了大學(xué)。”“這是我上大學(xué)以來感受很深的一門課,建議在全校乃至全國高等院校開設(shè)!薄袄蠋熍c我們談了靈魂深處的一些問題,我覺得很需要這樣的課程!薄斑@門課拓寬了我們的眼界!薄懊靼琢爽F(xiàn)代的概念是什么,自我中心和個體小農(nóng)的封閉思維方式會有什么消極 作用!庇袑W(xué)生流著淚說學(xué)習(xí)本課后拋棄了自殺念頭,還有學(xué)生說避免了可能導(dǎo)致離婚的生活觀念,使他們能夠認(rèn)識社會上許多現(xiàn)象。
2004年,作者在高等教育出版社出版了該課程的專著型教材《工業(yè)社會學(xué)》;作者修訂后,于2010年在西安交通大學(xué)出版社重新出版并更名為《現(xiàn)代社會學(xué)》;這次修改了當(dāng)中約30%的內(nèi)容,更新了一些過時的資料,添加了人名索引,作為新的一版重新出版,為了對應(yīng)作者開設(shè)的學(xué)科,再次更名為《工業(yè)社會學(xué)(修訂本)》。
本書主要是針對我國工業(yè)化過程中出現(xiàn)的大量問題,分析了古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、英國工業(yè)革命的教訓(xùn)、德國的“教育救國”、競爭、金融危機(jī)、核心價值觀念、道德、思維行為方式、人格、文化、西方現(xiàn)代性的價值觀、西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、科學(xué)論、機(jī)械論、量化管理、大學(xué)生的擇偶觀念、破壞家庭的因素、食品安全、環(huán)境污染、如何寫家訓(xùn)、什么叫育人、家庭教育、學(xué)校教育等。
緒論
第一章 西方現(xiàn)代化的起源
第一節(jié) 西方現(xiàn)代為什么推崇古希臘
第二節(jié) 古羅馬的殖民地起源
第三節(jié) 文藝復(fù)興
第四節(jié) 歐洲思想啟蒙運(yùn)動
本章小結(jié)
第二章 西方現(xiàn)代化的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
節(jié) 英國工業(yè)革命的條件
第二節(jié) 英國工業(yè)革命的教訓(xùn)
第三節(jié) 德國“教育救國”的起源
第四節(jié) 19世紀(jì)西方主要現(xiàn)代教育思想
第五節(jié) 美國經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)
本章小結(jié)
第三章 文化
節(jié) 什么是文化
第二節(jié) 什么是價值觀
第三節(jié) 什么是核心價值觀
第四節(jié) 我國社會核心價值觀
第五節(jié) 語言與群體統(tǒng)一
第六節(jié) 當(dāng)前大學(xué)生的價值觀
第七節(jié) 科學(xué)論
第八節(jié) 西方機(jī)械論
第九節(jié) 我國道家建立了科學(xué)
第十節(jié) 道德
第十一節(jié) 四代人的自述
第十二節(jié) 社會角色期待
第十三節(jié) 大學(xué)生的擇偶調(diào)查
第十四節(jié) 大學(xué)生的現(xiàn)狀調(diào)查
第十五節(jié) 三份家訓(xùn)
本章小結(jié)
第四章 文化的相互作用
節(jié) 中國與法國、德國啟蒙運(yùn)動
第二節(jié) 與一個德國人的長談
第三節(jié) 文化互動
第四節(jié) 關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)
本章小結(jié)
第五章 西方企業(yè)文化的幾個特點(diǎn)
節(jié) 機(jī)械論與泰勒制
第二節(jié) 企業(yè)文化建設(shè)
第三節(jié) 王安電腦公司
第四節(jié) IBM公司
本章小結(jié)
第六章 對西方現(xiàn)代化的質(zhì)疑
節(jié) 西方現(xiàn)代化研究
第二節(jié) 西方現(xiàn)代性引起的問題
第三節(jié) 為什么提出可持續(xù)方式
第四節(jié) 環(huán)境污染
第五節(jié) 食品安全問題
第六節(jié) 文明的沖突與共存
第七節(jié) 家庭與學(xué)校教育問題
本書總結(jié)
參考文獻(xiàn)
附錄 《弟子規(guī)》
人名索引