《中華佛教史：佛教史論集》為中華佛教史叢書之一種。《中華佛教史：佛教史論集》選取了季羨林關(guān)于佛教史方面的經(jīng)典論文，其中不僅有關(guān)于漢傳佛教的，也有關(guān)于藏傳佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教藝術(shù)方面的論文�！吨腥A佛教史：佛教史論集》以佛教在印度產(chǎn)生、發(fā)展、傳播，如何傳入中國(guó)、對(duì)中國(guó)的影響，以及在中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展后再倒流回印度為線索，使讀者能夠條理清晰地閱讀季先生在佛教史和中印關(guān)系史上的這些重要論述：原始佛教的歷史起源問題、論釋迦牟尼、論原始佛教的語(yǔ)言問題、佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘了的“路線斗爭(zhēng)”——提婆達(dá)多問題、浮屠與佛、再談“浮屠”與“佛”、法顯、中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》、佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織、佛教教義的發(fā)展與宗派的形成、佛教與儒家和道教的關(guān)系、關(guān)于玄奘、關(guān)于《大唐西域記》、佛教對(duì)中國(guó)儒、道兩家的影響、佛教的倒流等內(nèi)容。
我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《列子》與佛典——對(duì)于《列子》成書時(shí)代和著者的一個(gè)推測(cè)
法顯
關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言
玄奘與《大唐西域記》中“四十七言”問題
中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》
《敦博本禪籍校錄》序
作詩(shī)與參禪
關(guān)于神韻
中印文化交流史·同化問題
佛教對(duì)于宋代理學(xué)影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
佛教的倒流
西域在文化交流中的地位
敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用
關(guān)于開展敦煌吐魯番學(xué)研究及人才培養(yǎng)的初步意見
《西藏現(xiàn)藏梵文貝葉經(jīng)目錄》序
吐火羅語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)與考釋及其在中印文化交流中的作用
梵語(yǔ)佛典及漢譯佛典中四流音的問題
所謂中天音旨
《中華佛教史》后記/湯一介
我現(xiàn)在再進(jìn)一步比較具體地分析一下中國(guó)那些用來(lái)說(shuō)明神韻的詞句�！安恢蛔�，盡得風(fēng)流�！弊质钦f(shuō)出來(lái)的東西，不著一字就是沒有說(shuō)出來(lái)，因此才盡得風(fēng)流�！傲缪驋旖牵瑹o(wú)跡可求。”羚羊掛角，地上沒有痕跡，意味著什么也沒有說(shuō)出。“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像�！泵恳痪浒鴥煞N東西，前者是具體的，說(shuō)出來(lái)的，后者是抽象的，沒有說(shuō)出來(lái)的，捉摸不定的，后者美于前者，后者是神韻之所在�！把杂斜M而意無(wú)窮�！毖允钦f(shuō)出來(lái)的，意是沒有說(shuō)出來(lái)的�！暗靡馔��！迸c前句相同。神韻不在言而在意。此外，還有什么“蘊(yùn)藉”、“含蓄”等等，無(wú)不表示同樣的意思。那一些被神韻家推崇的詩(shī)句，比如“興闌啼鳥盡，坐久落花多”等等，這些詩(shī)句當(dāng)然表達(dá)一種情景，但妙處不在這情景本身，而在這情景所暗示的東西，比如絕對(duì)的幽靜，人與花鳥、物與我一體等等。這些都是沒有說(shuō)出來(lái)的東西，這就叫神韻�！稖胬嗽�(shī)話》中說(shuō)：“不涉理路，不落言筌者，上也�！边@些都是在理路和言筌之外的，所以才能是“上也”。
至于王漁洋所特別推崇的以禪喻詩(shī)的做法，也同樣可以用印度的韻論來(lái)解釋。在中國(guó)禪宗史上，幾乎所有的大師在說(shuō)法和行動(dòng)中，都不直接地把想要說(shuō)出的意思表達(dá)出來(lái)，而是用一聲斷喝，或者當(dāng)頭一棒，或者說(shuō)一些“干屎橛”一類的介于可解與不可解之間的話，來(lái)做出暗示，讓自己的學(xué)生來(lái)參悟。在這里，關(guān)鍵在于聽者或受者。老師說(shuō)出來(lái)的或者做出來(lái)的，只是表面現(xiàn)象。沒有說(shuō)出來(lái)的或做出來(lái)的才是核心，才是精神，這樣的核心和精神需要學(xué)生自己去頓悟。斷喝一聲有大道，一句干屎橛中有真理。這很有點(diǎn)像詩(shī)的神韻。王漁洋等之所以喜歡以禪喻詩(shī)，道理就在這里。
用印度文藝?yán)碚搸椭忉屩袊?guó)文藝?yán)碚撝械囊恍﹩栴}，我的嘗試就截至在這里。最近幾年，只要有機(jī)會(huì)，我就宣傳，學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撘獙W(xué)四個(gè)方面：馬克思主義文藝?yán)碚�，中�?guó)文藝?yán)碚摚《任乃嚴(yán)碚�，自古代希臘一直到現(xiàn)代的歐美文藝?yán)碚摗Ｎ译m然大聲疾呼，但是從來(lái)沒有舉出一個(gè)例證。現(xiàn)在我舉了一個(gè)有關(guān)神韻的例子。我希望，這一個(gè)小小的例子能夠說(shuō)明，四個(gè)方面的文藝?yán)碚撝g確實(shí)存在著不少可以互相參證的東西。我也希望，過去可能認(rèn)為我那種說(shuō)法難以理解的文藝?yán)碚摴ぷ髡�，現(xiàn)在承認(rèn)我的想法并非胡思亂想。能達(dá)到這一步，我也就滿足了。
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