《國學經(jīng)典：百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書篇幅短小，設喻詼諧，說理明晰。全書主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說理。故事通俗生動，引人入勝。說理重在明晰佛法義理，使人讀后皆有所悟。前后各有引言和偈頌，故合稱“百喻”�！秶鴮W經(jīng)典：百喻經(jīng)》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經(jīng)。他曾說：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響�！鸩刂薪�(jīng)，以譬喻為名者，唯《百喻經(jīng)》最有條貫�！�
38．飲木筒水喻
昔有一人，行來渴乏，見木筒中有清凈流水，就①而飲之。飲水已足，即便舉手語木筒言：“我已飲竟②，水莫復來�！彪m作是語，水流如故。便嗔恚言：“我已飲竟，語汝莫來，何以故來？”有人見之，言：“汝大愚癡，無有智慧。汝何以不去，語言莫來�！奔礊橥靺s③，牽馀處去。
世間之人，亦復如是。為生死渴愛④，飲五欲咸水⑤。既為五欲之所疲厭，如彼飲足，便作是言：“汝色聲香味，莫復更來使我見也�！比淮宋逵嗬m(xù)不斷。既見之已，便復嗔恚：“語汝速滅，莫復更生，何以故來，使我見之？”時有智人而語之言：“汝欲得離者，當攝汝六情⑥，閉其心意，妄想不生，便得解脫。何必不見，欲使不生？”如彼飲水愚人，等無有異。
【注釋】
�、倬停嚎拷�、接近。②競：完。③挽卻：拉走。④渴愛：指世人對欲望的渴求。⑤五欲咸水：五欲，指色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲，因為佛教認為人們欲壑難填、永不知足，就像喝咸水一樣越喝越渴，永無止境。⑥攝汝六情：六情，又稱六根，即通過眼、耳、鼻、舌、身、意而產生的感覺和思想意識。攝，統(tǒng)攝、震懾。
39．見他人涂舍喻
昔有一人，往至他舍。見他屋舍，墻壁涂治①，其地平正，清凈甚好，便問之言：“用何涂壁，得如是好？”主人答言：“用稻谷戮②水浸令熟③，和泥涂壁，故得如是�！庇奕思幢愣髂钛裕骸叭艏円缘�，不如合稻而用作之，壁可白凈，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下④，壁都坼裂，虛棄稻谷，都無利益。不如惠施，可得功德。
凡夫之人，亦復如是。聞圣人說法，修行諸善，舍此身已，可得生天及以解脫，便自殺身，望得生天及以解脫。徒自虛喪，空無所獲，如彼愚人。
【注釋】
�、偻恐危褐竿磕ǖ霉饣秸＂诼荆▂ì）：指碎麥谷或稻谷。③令熟：這里指使碎稻谷泡軟了。④高下：指高下凹凸不平。
40．治禿喻
昔有一人，頭上無毛，冬則大寒，夏則患熱，兼為蚊虻之所唼食①，晝夜受惱，甚以為苦。有一醫(yī)師，多諸方術。時彼禿人往至其所，語其醫(yī)言：“唯愿大師為我治之�！睍r彼醫(yī)師亦復頭禿，即便脫帽示之，而語之言：“我亦患之，以為痛苦。若令我治能得差②者，應先自治，以除其患�！�
世間之人，亦復如是。為生老病死之所侵惱，欲求長生不老之處，聞有沙門、婆羅門等世之良醫(yī)善療眾患，便往其所而語之言：“唯愿為我除此無常③生死之患，常處安樂，長存不變。”時婆羅門等即便報言：“我亦患此無常生老病死，種種求覓長存之處，終不能得。今我若能使汝得者，我亦應先自得，令汝亦得�！比绫嘶级d之人，徒自疲勞，不能得差。
【注釋】
�、龠╯hà）食：唼，水鳥、魚等吃食稱為“唼”，本文指被蚊虻之類叮咬。②差（chài）：通“瘥”，指痊愈。③無常：佛教認為世間一切事物皆忽生忽滅、遷流不住。絕對的變化稱之為“剎那無�！�；相對的持續(xù)稱之為“相續(xù)無常”，以后亦以“無常”特指死亡。
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