《儒家民族思想研究——先秦至隋唐》對中國歷史上的儒家民族思想的發(fā)展歷程和歷代儒家代表人物的民族思想進(jìn)行了梳理和探討，作者樊文禮對史學(xué)和經(jīng)典文化的積淀深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，保證了本書內(nèi)容的嚴(yán)整和精煉，對該領(lǐng)域的研究具有里程碑意義。
自序
章 先秦儒家的民族思想
節(jié) 孔子的民族思想
一、孔子以前的民族思想
二、孔子的民族思想
第二節(jié) 孟、荀對孔子民族思想的繼承與發(fā)展
一、孟子的民族思想
二、荀子的民族思想
第三節(jié) 《公羊傳》的“大一統(tǒng)”和以“尊王攘夷”為核心的民族思想
一、《春秋公羊傳》的“大一統(tǒng)”思想
二、以“尊王攘夷”為核心的民族思想
第四節(jié) 《春秋觳梁傳》中反映的民族思想
一、《轂梁傳》與《公羊傳》對經(jīng)文在華夷問題上解釋的異同
二、《轂梁傳》中所反映的民族思想
第二章 漢代儒家的民族思想
節(jié) 賈誼、蕭望之與揚(yáng)雄的民族思想
一、賈誼的民族思想
二、蕭望之的民族思想
三、揚(yáng)雄的民族思想
第二節(jié) 《春秋公羊傳》學(xué)派的民族思想
一、董仲舒對《公羊傳》“大一統(tǒng)”和民族思想的發(fā)揮
二、何休的“大一統(tǒng)”思想和“夷狄進(jìn)至于爵”的民族觀
第三節(jié) 《鹽鐵論》中所反映的賢良文學(xué)的民族思想
一、與匈奴“和親”的思想主張
二、“和親”的理論基礎(chǔ)——“天下一統(tǒng)”和“修文德”來遠(yuǎn)人
第四節(jié) 司馬遷、班固的民族思想
一、司馬遷的民族思想一
二、班固的民族思想
第三章 魏晉南北朝時期儒家的民族思想
節(jié) 郭欽與江統(tǒng)等人的“徙戎”論
一、傅玄與阮種的上書
二、郭欽與江統(tǒng)的“徙戎”論
第二節(jié) “五胡亂華”期間士人群體的不同態(tài)度
一、對“夷狄”統(tǒng)治者進(jìn)行抵制的士人
二、主動追隨“夷狄”統(tǒng)治者的士人
三、被迫與“夷狄”統(tǒng)治者合作的士人
第三節(jié) 北方士人的“用夏變夷”
一、十六國時期的“用夏變夷”
二、北魏時期的“用夏變夷”
第四章 隋唐時期儒家的民族思想
節(jié) 王通的民族思想
一、肯定“夷狄”王朝的合法地位
二、在“斷南北之疑”上的“情”和“義”
第二節(jié) 唐貞觀四年安置突厥“降戶”的討論
一、顏師古與李百藥的見解
二、溫彥博與魏征的論爭
第三節(jié) 士人民族思想在疆域問題上的反映
一、溫彥博與魏征的分歧
二、崔融與狄仁杰的爭論
第四節(jié) 韓愈的民族思想
一、“夷而進(jìn)于中國則中國之”“夷而”二字辨析
二、韓愈的“華夷之辨”和“用夏變夷”思想
第五節(jié) 陳黯的《華心》和程晏的《內(nèi)夷檄》
一、唐代民族融合的新局面
二、陳黯的《華心》和程晏的《內(nèi)夷檄》
第六節(jié) 士人群體對沙陀政權(quán)的認(rèn)同
一、沙陀政權(quán)的建立和士人群體對沙陀政權(quán)的認(rèn)同
二、士人群體對沙陀和契丹政權(quán)采取不同態(tài)度的原因
附錄 中國古代儒家民族思想研究綜述
一、儒家民族思想的綜合研究
(一)儒家民族思想的形成與發(fā)展演變
(二)“華夷之辨”與“用夏變夷”
(三)《春秋》學(xué)與“大一統(tǒng)”
二、儒家民族思想的斷代與個案研究
(一)先秦時期儒家的民族思想研究
(二)漢代儒家的民族思想研究
(三)魏晉南北朝時期儒家的民族思想研究
(四)隋唐時期儒家的民族思想研究
(五)宋遼金時期儒家的民族思想研究
(六)元明清時期儒家的民族思想研究
主要參考文獻(xiàn)
一、典籍
二、近人論著
(一)著作
(二)論文
后記
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