編者的話(huà)
成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，是一方濃縮的小天地。其背后的故事或充滿(mǎn)神奇的想象，或飽含美好的寓意，或闡明一個(gè)道理，或講述一段歷史。
積累成語(yǔ)，目的在于靈活運(yùn)用，而非僅僅借之炫耀記憶力；背誦成語(yǔ)，也并不意味著便擁有了傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。將壓縮于方寸之間的微言，解碼為生動(dòng)活潑、便于記憶的故事，則有助于讀者更好地理解成語(yǔ)的來(lái)源與意義�？梢哉f(shuō)，成語(yǔ)故事是人們從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈的捷徑。
此版本精選中小學(xué)生常用成語(yǔ)近百個(gè)，根據(jù)目標(biāo)讀者的語(yǔ)文程度進(jìn)行改寫(xiě)。每個(gè)詞條分為故事、釋義、拓展與心靈語(yǔ)錄四個(gè)部分進(jìn)行闡釋。其中拓展與心靈語(yǔ)錄匠心獨(dú)具。前者根據(jù)故事或者出處部分提及的內(nèi)容，提取關(guān)鍵詞進(jìn)行名詞解釋?zhuān)屪x者借助該成語(yǔ)，了解到更豐富的歷史背景或者小掌故，拼起自己的文化歷史地圖，反過(guò)來(lái)亦可加深對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，為知識(shí)的融會(huì)貫通打下基礎(chǔ)。心靈語(yǔ)錄類(lèi)似于給學(xué)生提供例句，但又不僅僅于此，其中的正能量能引導(dǎo)學(xué)生向上向善，也是編寫(xiě)者的用心所在。
方冰瑤，畢業(yè)于華南師范大學(xué)，文學(xué)碩士。踏踏實(shí)實(shí)耕耘于三尺講壇，守護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)的一線(xiàn)語(yǔ)文老師。
《中國(guó)成語(yǔ)故事》：
安步當(dāng)車(chē)
主要人物：顏斶戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王仰慕當(dāng)時(shí)的賢士顏斶，傳旨接見(jiàn)他。顏斶來(lái)到殿上，卻不上前拜見(jiàn)宣王。齊宣王呼喚他過(guò)去，他卻反過(guò)來(lái)讓大王走過(guò)去，齊宣王很不高興，認(rèn)為顏斶很無(wú)禮。顏斶說(shuō)：“如果我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕你的權(quán)力；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明你禮賢下士。與其讓我羨慕權(quán)貴，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“那是君王尊貴還是下士尊貴呢？”顏斶不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴了。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事情嗎？秦國(guó)攻打齊國(guó)時(shí)，曾下過(guò)命令，凡敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢(xún)?nèi)砍伐者格殺勿論！還下了另外一道命令，能砍下齊王頭顱者，封為萬(wàn)戶(hù)侯。不難看出，一個(gè)活著的君主的頭顱還比不上一個(gè)死去士人的墳?zāi)埂！饼R宣王還是一腔怒氣，顏斶又以大禹、商湯時(shí)期尊重士人的事例說(shuō)明治國(guó)者欲得天下須重視士人這個(gè)道理。最后，齊宣王表示愿意當(dāng)顏斶的學(xué)生，并保證其飲食有肉，出門(mén)有車(chē)，家人生活無(wú)憂(yōu)。顏斶拒絕說(shuō)：“玉，本來(lái)產(chǎn)自山中，一經(jīng)匠人加工便被破壞，雖然還是很寶貴，卻不再是原來(lái)的面貌。士人生自窮鄉(xiāng)僻壤，一旦被選拔，就可以享受榮華富貴。但我還是寧愿回到家中，晚點(diǎn)吃飯，卻像吃肉一樣美味，安穩(wěn)而慢慢地走路，像乘車(chē)那樣舒坦。平安度日就是一種富貴，清靜自守，享樂(lè)其中……”說(shuō)完，顏斶向齊宣王拜了兩拜，告辭而去。
【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。安步當(dāng)車(chē)：以從容的步行代替乘車(chē)。后來(lái)用來(lái)比喻人不貪求富貴，而能安于貧苦的意思。
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞�！薄就卣埂俊稇�(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理而成的史學(xué)著作，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、趙等國(guó)之事，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍，全書(shū)分12策，共33卷，是一部國(guó)別史著作。成語(yǔ)前倨后恭、高枕無(wú)憂(yōu)、門(mén)庭若市、漁翁得利等都出自《中國(guó)成語(yǔ)故事》。
【心靈語(yǔ)錄】安步當(dāng)車(chē)，一家人在一起平平安安和和美美就是幸福了。安然無(wú)恙主要人物：趙威后與齊國(guó)使者戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王派使者出使趙國(guó)，趙威后接見(jiàn)使者，問(wèn)：“今年齊國(guó)收成還好嗎？百姓們還好嗎？齊王還好嗎？”使者很不高興，對(duì)趙威后說(shuō)：“我奉大王使命來(lái)訪(fǎng)，你不先詢(xún)問(wèn)國(guó)君，卻問(wèn)收成，問(wèn)百姓，這不知貴賤倒置嗎？”趙威后：“沒(méi)有收成哪有百姓，沒(méi)有百姓哪來(lái)的君王，難道要我舍本求末嗎？”使者無(wú)言以答。
【釋義】恙：病。安然無(wú)恙：原指人平安沒(méi)有疾病�，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”【拓展】近義詞：平安無(wú)事反義詞：危在旦夕【心靈語(yǔ)錄】人生一大幸事，便是能安然無(wú)恙地行走在世上。
按圖索驥主要人物：孫陽(yáng)的兒子春秋時(shí)，秦國(guó)著名的相馬專(zhuān)家孫陽(yáng)很善于鑒別馬匹，被稱(chēng)為“伯樂(lè)”。他將識(shí)別馬匹的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成一《中國(guó)成語(yǔ)故事》，叫《相馬經(jīng)》，里面介紹千里馬的特征之一是“額頭高起，光彩照日，四蹄圓實(shí)粗壯”。他的兒子拿著《相馬經(jīng)》生搬硬套上街尋找千里馬。一天，他見(jiàn)到一只癩蛤蟆，前額剛好跟書(shū)上描述的一致，便以為自己找到了一匹千里馬，鬧出笑話(huà)。
【釋義】索：找；驥：良馬。按圖索驥：指按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線(xiàn)索去尋求。
【出處】《漢書(shū)·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法，取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣�！薄就卣埂俊恶R說(shuō)》是韓愈筆下的一篇說(shuō)理散文。韓愈引用伯樂(lè)的典故描述了千里馬的遭遇，闡明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)。這也是一句發(fā)人深省的警句：世上有伯樂(lè)這種見(jiàn)地和本領(lǐng)的人太少了，所以很多“千里馬”（指代有識(shí)之士）都被埋沒(méi)。文章深刻生動(dòng)，既寫(xiě)喂馬者不是伯樂(lè)，不能識(shí)“千里馬”，也表達(dá)了懷才不遇之人如自己，正像千里馬一樣被埋沒(méi)。
【心靈語(yǔ)錄】我們?nèi)绻晃栋磮D索驥做事，不僅無(wú)法創(chuàng)新，還很有可能會(huì)鬧出笑話(huà)。
百發(fā)百中主要人物：養(yǎng)由基戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一位射箭能手，叫養(yǎng)由基，他能夠在一百步遠(yuǎn)的地方射中遠(yuǎn)處的柳葉，只要人們指出要射中哪一片柳葉，沒(méi)有射不中的。人們都夸他百發(fā)百中。
【釋義】形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”【拓展】周朝，是中國(guó)歷史上第三個(gè)朝代，從公元前11世紀(jì)中期到公元前256年，存在約791年，分為西周和東周兩個(gè)時(shí)期。
……
書(shū)單推薦
