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《科斯經(jīng)濟學》英文原版的出版距今已近十年，這段時間見證了由科斯貢獻所激發(fā)的學術成果的持續(xù)增長。在法與經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學領域，專著、論文集、新期刊的出版如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。在一些重要的經(jīng)濟學期刊中，科斯主義學術成果的版面位置也在提升。法與經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學已經(jīng)成為真正的國際運動。當前，在德國、意大利、希臘、新西蘭、以色列、拉丁美洲和亞洲，法與經(jīng)濟學的專業(yè)團體非�；钴S；1997年成立于美國密蘇里州圣盧易斯的新制度經(jīng)濟學國際學會(International Society for the New Institutional Economics)，在其2006年年會上，來自各大洲的會員們提交了200多篇論文；同時，羅納德·科斯研究所(Ronald Coase Institute)為世界各地的年輕學者提供新制度經(jīng)濟學的講習所；由于法與經(jīng)濟學領域的學術成果急速增長，Nicholas Mercuro和Steven G. Medema所著《經(jīng)濟學和法律》(Economics and the Law)第二版(2006)在第一版的基礎上進行了重大擴展，它為包括芝加哥學派的經(jīng)濟分析法學、公共選擇、新制度經(jīng)濟學、老制度經(jīng)濟學、紐黑文學派(New Haven School)、現(xiàn)代公民共和主義(Modern Civic Republicanism)、奧地利法與經(jīng)濟學(Austrian Law and Economics)以及社會規(guī)范方法(Social Norms approaches)在內的法律和經(jīng)濟學方法之間的關系勾勒出了粗略輪廓。
法與經(jīng)濟學：社會規(guī)范(social norms)運動��
在當代法與經(jīng)濟學中，社會規(guī)范分析已成為一個重要的、很多人可能會說是最熱門的運動。傳統(tǒng)法學理論建立其上的理念是：理性個體使自己不斷適應集體的規(guī)范和慣例(Cooter和Ulen，1988：11)并按照它們的要求行事，但大部分法與經(jīng)濟學的研究方法幾乎完全依賴人類行為的理性選擇模型，而這種方法在很大程度上忽視諸如社會規(guī)范這樣的力量在個人決策中所發(fā)揮的作用。經(jīng)濟分析法學的標準方法認為：法律變革改變激勵，從而通過法律制裁的威脅引導社會個體行為。例如，必須支付的高額民事罰款或較長的服刑時間使觸犯法律的成本提高，較高的成本改變了與那類行為有關的收益成本的相對關系，從而減少它們發(fā)生的頻率。這樣，提高超速行駛的罰款會減少司機超速行駛的行為；對逃稅的更嚴厲懲罰會帶來更多的依法納稅；對污染的更高處罰會減少排放到環(huán)境中的污染。總之，根據(jù)法與經(jīng)濟學的標準模型，改變行為的途徑就是通過法律變更來改變激勵。�ケM管上述觀點仍然是很多法與經(jīng)濟學文獻的核心思想，但社會規(guī)范文獻則強調被習慣、風俗、傳統(tǒng)和社會規(guī)范所浸潤的價值觀影響著或制約著人類行為，從而拓寬了法與經(jīng)濟學的研究視角。這意味著一定行為模式的產生不僅能通過法律變更，也可以通過習慣、風俗、傳統(tǒng)和社會規(guī)范的改變而實現(xiàn)。在法與經(jīng)濟學文獻中，社會規(guī)范分析的開端經(jīng)常被歸功于Robert Ellickson1991年出版的開創(chuàng)性著作《無需法律的秩序》(Order Without Law)。從那時起，這個領域的學術成果就指數(shù)倍增長，人們從不同角度認同這個研究主題對規(guī)范的分析。這些學術貢獻所貫穿的共同線索就是這樣一種信念：經(jīng)濟學家目前在對法律、政治等領域進行經(jīng)濟學分析時，所使用的人類行為模型并不能充分解釋人類相互作用的性質。社會規(guī)范文獻在法與經(jīng)濟學的背景下探索了社會規(guī)范分析是如何提高我們對法律和社會規(guī)范相互影響的理解，以及這種理解是如何應用于對法律經(jīng)濟結果的分析。這項研究的目的是為了提升我們對如下問題的理解：正式的法律和社會規(guī)范是如何作為個體行為的調節(jié)器來獨立或聯(lián)合發(fā)揮作用的，這對實現(xiàn)最優(yōu)社會目標的法律和社會規(guī)范的形成意味著什么。把社會規(guī)范納入法與經(jīng)濟學模型，這使得對人類行為的解釋更強有力，對法律變革影響的預測更精確，這一點是人們不得不同意的。��