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　　羅賓德拉納特·泰戈?duì)栐?932年訪問伊朗的時(shí)候曾說“亞洲的每個(gè)國家都會(huì)根據(jù)自己的力量、國情和需求解決自己的歷史難題，但是他們各自用以照亮前進(jìn)之路的明燈卻必將匯聚成照亮知識(shí)的共同光束……只有精神之光閃亮之時(shí)，人類的聯(lián)合方始為真�！彼�是最具創(chuàng)造性的“亞洲意識(shí)”的倡導(dǎo)者之一，并在20世紀(jì)初進(jìn)行了跨亞洲地區(qū)的知識(shí)、文化和政治對(duì)話。泰戈?duì)?924年訪問中國時(shí)，曾呼吁亞洲各國文化之間的密切交流。受美國1924年通過的移民法案的刺激（即通常所稱“排斥東方人法案”），一些泰戈?duì)柕某绨菡呱踔猎谏虾３闪⒘艘粋�(gè)亞洲文化協(xié)會(huì)，以增進(jìn)全亞洲人民的團(tuán)結(jié)。泰戈?duì)栐谑サ倌峥颂归_創(chuàng)的國際大學(xué)也設(shè)立了中國學(xué)院，系統(tǒng)地研究中國文學(xué)、藝術(shù)和文化。作為回報(bào)，泰戈?duì)栐谥袊�是僅次于莎士比亞的被翻譯作品最多的外國作家。

　　在拙作《一百個(gè)地平線》中，我認(rèn)為泰戈?duì)柺瞧帐纼r(jià)值的雄辯的支持者，盡管他支持的是一種與眾不同的普世主義。他在20世紀(jì)初的全球思想界這個(gè)大競(jìng)技場(chǎng)上是舉足輕重的人物，他也希望能為鑄造全球化的未來作出貢獻(xiàn)。他的世界大同主義并不是出自抽象的理性思考，而是來自于當(dāng)?shù)匚幕�的沃土和�?duì)母語的淵博知識(shí)。泰戈?duì)柺菄�家至上論的�?yán)厲批評(píng)者，他常驚駭于現(xiàn)代民族國家所犯下的種種罪行。但是他熱愛哺育了他的土地，從未放棄反殖民主義的基本立場(chǎng)。他只是不希望印度的愛國者模仿歐洲的國家主義者。