魏伯陽(yáng)，東漢著名煉丹家，號(hào)云牙子，會(huì)稽上虞人，為高門望族之子。魏伯陽(yáng)作《參同契》，五行相類，共三卷，其說(shuō)似解周易，其實(shí)假借爻象，以論作丹之意。他兼及內(nèi)丹和外丹，被後世奉為“丹經(jīng)之祖”。魏伯陽(yáng)的思想對(duì)道教的煉丹術(shù)影響很大，被世界公認(rèn)為留有著作的一位最早的煉丹家。魏伯陽(yáng)的生平事跡未見于正史。據(jù)葛洪的《神仙傳》記載，“魏伯陽(yáng)出身高貴，而性好道術(shù)，不肯仕宦，閑居養(yǎng)性，時(shí)人莫知其所從來(lái)”。
《中國(guó)道教典籍叢刊：周易參同契集釋》：
三日出為爽，震受庚西方。
爽，明也。月生三日，而后有明，出于西方庚地�；饎�(dòng)三日，氣方達(dá)于器中。當(dāng)是時(shí)也，水亦居庚。水為陰，月之象也。謹(jǐn)候月之生，生即知水之動(dòng)靜，故云震受庚西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。
月生八日為上弦者，象弓之掛，弦平如繩。八日，月方見南方丁地是也。金亦隨焉。金為君，轉(zhuǎn)遲，故八日而后行。水為臣，轉(zhuǎn)疾，故三日而已行。金水流行，驗(yàn)此知候時(shí)矣。
十五乾體就，盛滿甲東方。
月至十五日，出于東方甲地而圓滿。是時(shí)，金合水于甲地，而受一氣，有金之形體。
蟾蜍與兔影，日月兩氣雙。
蟾蜍與兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一獸之氣雙明于月中，余日則虧缺，不復(fù)全其貌。每十五日，則萬(wàn)物各受一氣。一氣至，金水之姿亦雙明白，蓋取象于二獸焉。
蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。
《白虎通》日：兔者，吐也。言其吐月之光華。蟾蜍見，則月圓。蟾蜍沒(méi)，則月缺。以此為金水之候也。
七八數(shù)已訖，屈折低下降。
七八十五日已后，其月漸漸虧缺，歸功于日，受符復(fù)行。金受水符，復(fù)周游也。
十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。
月為臣，日為君，故月稟日之光，三日成魄，八日成光，十六日歸功于日，受符復(fù)行也。月出巽地，至辛平明，金受水符。還如日變于月也。
艮直于丙南，下弦二十三。二十三日，為下弦，月欲盡時(shí)。還如初生之象。其時(shí)，月出艮，至丙南平明。乃以水之候也。
坤乙三十日，東北喪其朋。
至三十日，月出乙，沒(méi)于坤。坤者，陰也。故云得朋，東北及西南者也。故云喪朋，水自東北流至西南，同喪朋也。
節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。
節(jié)盡，月終。禪與者，陰禪位于陽(yáng)也。月終為陰，月初為陽(yáng)。陽(yáng)即龍也。繼陰之體，而復(fù)生陽(yáng)，故云繼體復(fù)生龍是也。金繼水體，復(fù)生于陽(yáng)。陽(yáng)，火氣也。王輔嗣日：以龍喻乾，以馬喻坤，從其類也。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。
括，結(jié)也。壬癸，水以配坤。甲乙，陽(yáng)以配乾。蓋言一月之內(nèi)，陰陽(yáng)各半。成結(jié)萬(wàn)物，實(shí)在陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者，即水火之氣，故能成金水之形。《系辭》日：乾知太始，坤作成物。始終之義也。
七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)。
七、九，陽(yáng)數(shù)。六、八，陰數(shù)。陰陽(yáng)相配，已成一月。金水、水火變化亦然。
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