古代書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以說從先祖結(jié)繩記事起,便有了文字的象形意義,也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發(fā)現(xiàn)的*早的書法形式與藝術(shù),其后產(chǎn)生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等,從比較質(zhì)樸的象形文字,逐步發(fā)展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術(shù)。在歷史的演變中,書法藝術(shù)的發(fā)展也有著鮮明的時(shí)代烙印。
由于中國文字的象形意義,書法也成為我國獨(dú)有的造型藝術(shù),歷來為社會(huì)上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期,眾多士大夫階層為書法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn),奠定了書法藝術(shù)的理論與創(chuàng)作基礎(chǔ)。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等,魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、皇象、陸機(jī)、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人、謝安、張芝等,隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等,兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅(jiān)、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構(gòu)、陸游、張即之、趙孟堅(jiān)等,元代趙孟頫、吳鎮(zhèn)、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等,明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農(nóng)、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等,近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?梢哉f在中華數(shù)千年的文明進(jìn)程中,文字作為文明傳承的載體,書法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中,具有舉足輕重的地位。
蘇軾(1037—1101),字子瞻,又字和仲,北宋大文學(xué)家、大書法家,唐宋八大家之一,四川省眉山人。其詩文書畫,在當(dāng)時(shí)均取得巨大的成就,跟隨者眾,影響深遠(yuǎn)。其文汪洋恣肆,豪邁奔放,與唐代韓愈并稱“韓潮蘇!薄F湓婎}材廣闊,清新雄健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派,與南宋辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”。其書法天真爛漫、生機(jī)勃發(fā),與北宋黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
他的藝術(shù)成就是多方面的,在繪畫領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)神似,主張畫外有情,別有寄托,提倡“詩畫本一律,天工與清新”,為以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。
其書法則主要精擅行、楷,曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代等諸家之長(zhǎng),將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通,自成一家。他學(xué)習(xí)書法有兩點(diǎn)與眾不同,一是在執(zhí)筆上采用三指執(zhí)筆法,與常規(guī)的五指執(zhí)筆法不同,有些像現(xiàn)在執(zhí)鋼筆的手法,所以在運(yùn)筆時(shí)力量就會(huì)偏轉(zhuǎn),反映到字上就是線條飄逸朗潤(rùn)、圓中寓方,而字形則向右上角過度傾斜,形成左秀右枯的獨(dú)特風(fēng)格,也即是黃庭堅(jiān)與他調(diào)侃時(shí)戲稱蘇字是“石壓蛤蟆”的造型;二是蘇軾重視字外功,他不像別的書法家一味強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練的作用,而是十分講究學(xué)問修養(yǎng)對(duì)書法的影響,他的經(jīng)典詩句“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”就深刻而又形象地指出了讀書增加知識(shí)含量方可使書法出神入化、別有趣味,也就是說在書法當(dāng)中要體現(xiàn)出書寫者的情趣、節(jié)操與胸懷,即“意境”,這也就是后人所總結(jié)的“宋人書法尚意”的源泉所在。蘇軾曾自稱:“我書造意本無法”、“自出新意,不踐古人”。其書法確實(shí)是筆畫輕盈靈動(dòng)、結(jié)構(gòu)傾側(cè)多姿、章法天真爛漫、意趣別有洞天,其楷書《豐樂亭記》、行書《黃州寒食詩》、草書《醉翁亭記》等都是不可復(fù)得的神品,為后世推崇備至。