美的本質(zhì)是什么？什么是審美活動？美的存在領(lǐng)域有哪些？美的基本形態(tài)的什么？何謂藝術(shù)？它的起源和分類是什么？當(dāng)代美學(xué)有什么新發(fā)展？……《走進美學(xué)》力圖以簡潔、生動而不失學(xué)術(shù)原味的方式，傳達了美學(xué)方面的相關(guān)知識。
很多人都熟悉和認(rèn)同這樣兩句話：“知識就是力量”、“知識改變命運”。是的，和世界上的萬事萬物相比，人的力量優(yōu)勢不在于體格，在漫漫人生的旅途中，知識決定著生命的可能程度。我們所處的時代也被稱為知識大爆炸的時代，生活從來沒有像今天這樣如此地需要知識，人們也從來沒有像今天這樣把學(xué)習(xí)知識當(dāng)做一種生活方式。不過，在很多人的頭腦中，所謂的知識其實就是自然科學(xué)知識，或如平常所說的理（工）科知識。很多人都相信：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕�！�
其實，完整的人類知識來自對整個世界的認(rèn)識，它包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三個重要部分。天地萬物，入居其間。人是在世界中活著的。在最簡單的層面上，所謂的世界由自然、社會、人三部分構(gòu)成。大體上，人類對這三部分的認(rèn)識所獲得的成果就構(gòu)成了自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)。在學(xué)科劃分中，像物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)都屬于自然科學(xué)；社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等屬于社會科學(xué)；哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等則屬于人文科學(xué)。在中國，人們往往把自然科學(xué)稱為理（工）科，而人文科學(xué)與社會科學(xué)則被合稱為文科。
導(dǎo)言
一、亦難亦易話美學(xué)
二、無用之用學(xué)美學(xué)
美的本質(zhì)
一、美的本質(zhì)是什么
二、美的形式與形式美
三、美與真善的關(guān)系
審美活動
一、什么是審美活動
二、審美活動的特點
三、審美活動發(fā)生的條件
四、審美活動的心理要素
美的存在領(lǐng)域
一、自然美
二、社會美
三、藝術(shù)美
四、人的美
美的形態(tài)
一、美的基本形態(tài)
二、中國傳統(tǒng)中美的形態(tài)
藝術(shù)
一、藝術(shù)的起源
二、藝術(shù)的分類
三、各種藝術(shù)的審美特征
當(dāng)代美學(xué)的新發(fā)展
一、后現(xiàn)代社會中美學(xué)的特點
二、后現(xiàn)代背景下的新美學(xué)
審美教育
一、美育的產(chǎn)生與發(fā)展
二、美育的性質(zhì)和特點
三、美育的目的和作用
參考書目
�。�1）柏拉圖：美是理念的分享
古希臘柏拉圖就把美的本質(zhì)歸結(jié)為“美的理念”。他認(rèn)為，現(xiàn)實世界中的一切事物之所以美，就是因為分有了“美的理念”。他認(rèn)為世界的本原不是任何形式的物質(zhì)，而是一種精神性的東西，即理念。任何具體的事物都是變化的，也都是虛假的，只有“理念”才是永恒的，也都是真實的。在他的觀念中，存在著兩個世界：一個是物質(zhì)世界，一個是“理念”世界。他認(rèn)為“理念”世界是最真實的，現(xiàn)實世界是“理念”世界的模仿。他堅信只有存在于“理念”世界中的美，也就是“美本身”，才是真實而永恒的美。而現(xiàn)實中任何具體事物的美，由于分享了作為理念的美，才成為美的事物。
（2）普洛�。好涝谟凇疤弧绷饕绲睦砟�
普洛丁認(rèn)為事物的美在于其分享到“太一”（神）像太陽放射光芒一樣放射的理念才顯得美。他認(rèn)為，“太一”是宇宙的一切的來源，是超越存在的思維的不可知的純粹精神，是真善美的最高統(tǒng)一體。美不是源于物質(zhì)世界，而是源于物體所分享到的“理念”。普洛丁用“放射說”來解釋神如何創(chuàng)造出世界，在他看來，神如同太陽，把他的光輝放射出來。他雖然承認(rèn)物質(zhì)世界存在美，但是，他堅信物質(zhì)世界的美不在物質(zhì)本身，而是物質(zhì)在反映神的光輝。美不是源于物質(zhì)世界，而是源于“太一”流溢出的“理念”。
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