一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
華智亞，安徽桐城人，先后就讀于安徽大學(xué)、北京師范大學(xué)，民俗學(xué)碩士，現(xiàn)任教于安徽師范社會學(xué)院。
劉魁立，著名民俗學(xué)家，民間文藝學(xué)家，哲學(xué)博士（俄羅斯），研究員、教授、博導(dǎo)，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國民俗學(xué)會理事長。
張旭，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會文化圖書館司（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司）司長。
華智亞，安徽桐城人，先后就讀于安徽大學(xué)、北京師范大學(xué)，民俗學(xué)碩士，現(xiàn)任教于安徽師范大學(xué)社會學(xué)院。
曹榮，北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所民俗學(xué)專業(yè)2005級博士研究生，主要從事民間廟會、民俗宗教、鄉(xiāng)村天主教等方面的研究。已出版《中國民俗文化志.北京。宣武區(qū)卷》（副主編）（中央編譯出版社，2006年11月）。
第一章 什么是廟會
第二章 廟會的種類
完全型廟會
宗教主導(dǎo)型廟會
娛樂主導(dǎo)型廟會
商貿(mào)主導(dǎo)型廟會
新型廟會
第三章 廟會上的神靈
佛教神靈與廟會
道教神靈與廟會
地方神靈與廟會
第四章 廟會上的表演
異彩紛呈的花會表演
高搭戲臺過廟會
廟會上的曲藝與雜耍
第五章 廟會上的儀式
廟會的儀式過程
香會的走會儀式
香客的進(jìn)香活動
第六章 廟會上的交易
廟會與集市
廟會上的生意
第七章 廟會與日常生活
廟會上的休閑與狂歡
廟會上的人際交流
參考書目
1.主禮劃壇。主持送神儀式的主禮人先在山門前劃壇，然后在香案前用麥麩粉撒地劃符篆，圈成一個四米見方的壇池。在壇池前面要“排班點(diǎn)亭子”，焚香獻(xiàn)爵，請諸神就位。其后，主禮的人還要誦讀送神表文：九天圣母尊神秋報享賽之辰，“因舉禮之典，恭迎圣駕，將鑾于本廟之壇大享諸神，止輦于幾廷之上”；在三天享賽期間，“執(zhí)事者各盡厥心，恐一時之間，驅(qū)承者未必?zé)o過，或粢盛不潔，或禮度之多衍，或優(yōu)伶之鄙俚，或笑語之喧嘩”，種種失德行為皆有犯而不知，唯“天地為量，負(fù)載為心，廣上天好生之仁，赦此小過，鑒下民無心之失，施彼洪恩”云云。誦讀上表時，主持儀式的人言辭莊重，表達(dá)了對神的敬意，也希望神靈能夠原諒廟會組織者在廟會期間的過失，繼續(xù)護(hù)佑一方百姓。讀完表文后，社首、香眾等紛紛向神靈叩拜，感謝神靈的恩賜。
2.前行打彩。前行等到大伙叩謝神靈后，還要高聲祝贊：“請神赴會在壇中，合社人等盡虔誠；今天今日降罷香，風(fēng)調(diào)雨順賀太平！”接著，前行要把一副羊角卦拋落地面，以預(yù)測來年的豐歉和氣運(yùn)。待羊角卦一落地，前行高呼：“好賽，賽著了！”意思是這次社賽舉辦的非常好，神靈必將保佑來年的風(fēng)調(diào)雨順。香眾要應(yīng)聲一齊答應(yīng)：“好賽，賽著了！”隨后前行還要吟誦“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安，田禾茂盛，買賣和合，諸事亨通。打掃堂前地，燒滿一爐香，諸神都退位，除禍免災(zāi)殃�！币髡b完該句后，前行還要喊佛號三聲。此時，鞭炮聲響起，鑼鼓喧天，執(zhí)事者將紙馬、冥幣等投入壇池中焚化，眾神仿佛在升騰的火光中冉冉升天而去。至此，本屆的九天圣母娘娘廟會就告以結(jié)束了①。
送神收會后，廟會就結(jié)束了，人們又回到了日常的生活中。愛走會，愛逛廟會的人則企盼著廟會的又一次到來。
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