一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。
木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的重要門類。中國(guó)木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其產(chǎn)生、發(fā)展與東方民族生活的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗觀念、生活習(xí)慣等都有著密切的聯(lián)系。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
苗紅磊，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，山東美術(shù)設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版《設(shè)計(jì)生活——苗紅磊設(shè)計(jì)作品集》、《中國(guó)古代建筑木雕》、《圖形創(chuàng)意》等著作。
前言
第一章 木雕的起源與發(fā)展
木雕的萌芽
戰(zhàn)國(guó)木雕
秦漢木雕
唐宋木雕
明清木雕
近現(xiàn)代木雕
第二章 木雕的形式品類
建筑木雕
家具雕刻
器木雕
佛道造像
面具與木偶
根雕
果模雕刻
第三章 木雕的題材與吉祥寓意
木雕的表現(xiàn)題材
木雕的圖案種類
木雕的吉祥寓意
第四章 木雕的材料、工具與技藝
木雕的材料
木雕的制作工具
木雕的雕刻技法
木雕的制作工序
第五章 木雕的地域分布與特色
山西木雕
浙江木雕
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參考文獻(xiàn)
后記
秦漢木雕
秦王朝的建立，為后世延續(xù)二千多年的封建社會(huì)制度奠定了基礎(chǔ)。而漢朝又是一個(gè)封建王朝初步繁榮的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化方面都有很大的發(fā)展。秦漢時(shí)期的雕刻工藝，在沿襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雕刻工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，已經(jīng)有了較大的發(fā)展和提高。
秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，采取了一些有利的措施，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。秦兼并六國(guó)后，集中全國(guó)的能工巧匠，創(chuàng)造出了如秦始皇兵馬俑那樣的一批舉世罕見(jiàn)的杰出作品。其中陶制俑人造型威武雄壯，意氣昂然；而陶馬體態(tài)健壯，形態(tài)各異，無(wú)不表現(xiàn)出蓄勢(shì)待發(fā)的神態(tài)。這批大型兵馬俑無(wú)論從數(shù)量還是從塑造上，都是史無(wú)前例的壯舉。此后的考古中，還發(fā)現(xiàn)了秦代銅鑄車馬，其復(fù)雜的鑄造工藝比陶塑更為工整精細(xì)。秦朝短暫的歷史，除去這些規(guī)模宏大的陶塑、銅制俑以外，其他關(guān)于雕刻的藝術(shù)多見(jiàn)于史籍中的記載，并沒(méi)有遺留下多少實(shí)物。關(guān)于木雕的實(shí)物，更是少而又少。但是從秦朝兵俑、馬俑的數(shù)量、形制以及造型紋飾上來(lái)看，完全可以使人想象秦代木雕的工藝面貌。
另外，秦朝還大興土木，建造宮殿。秦始皇構(gòu)建的宮室建筑群，史稱遍及咸陽(yáng)內(nèi)外二百里，共二百七十座。其中阿房宮建筑群的修建達(dá)到了最高點(diǎn)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。”可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑已最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并以相互連接的群體建筑形式而出現(xiàn)。唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》中描述：“覆壓三百余里，隔離天日。
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