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　　自來(lái)生民之疾，莫重于傷寒。存亡判乎呼吸，得失決于一朝，變化萬(wàn)端，不容或紊。而傷寒中溫?zé)�、暑淫之病，證因非一，尤易混淆。前賢所以各有專書(shū)互相闡發(fā)，而觔觔于此也。顧明于此者，昧于彼，聚訟紛紜，各鳴己得，徒使好學(xué)之士無(wú)所適從，而或過(guò)信一家之言，未免偏之為害矣。王君孟英該博淹貫，引經(jīng)斥異，眾美兼收。謂前人之說(shuō)既已中肯，何必再申己意？因而棄瑕錄瑜，匯成《溫?zé)峤?jīng)緯》一編。盡本述而不作之意，而其中間以按語(yǔ)亦謂旁考他書(shū)，參以閱歷，則亦猶之述耳，而初非有私心臆斷于其問(wèn)也。仆懵不知醫(yī)，過(guò)從之余，竊闈緒論，喜長(zhǎng)沙之學(xué)，即得諸家表彰于前，復(fù)得王氏厘訂于后，由是千秋絕業(yè)，不致混淆亂于群言。而四時(shí)五氣之感，亦不致難辨而失之歧誤。其有稗生民之命豈淺鮮哉！屬為弁言，爰不揣譜陋而書(shū)之。