《北京舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)叢書(shū)：少數(shù)民族舞蹈的舞風(fēng)文韻》選擇了景頗族、納西族、云南彝族舞蹈作為文化的闡述對(duì)象，是有其代表性的意義的。景頗族，上世紀(jì)50年代之前還處于刀耕火種的奴隸社會(huì)。以及它們的歷史源流、宗教信仰、存在方式、藝術(shù)特色和動(dòng)作風(fēng)格等內(nèi)容。
民間舞蹈雖說(shuō)根植于民眾之中，但在舞蹈教育和舞臺(tái)藝術(shù)表演中也可謂是洋洋大觀，色彩斑斕。從上世紀(jì)50年代之初至今，專業(yè)舞人的蓬勃興起，引領(lǐng)著原生態(tài)舞蹈從民間走進(jìn)課堂，從課堂邁向舞臺(tái)，并在華麗的舞臺(tái)上多姿多彩地綻放著。
賈安林，北京舞蹈學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，舞蹈學(xué)系黨支部書(shū)記，北京舞蹈家協(xié)會(huì)理事。曾任北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)舞考級(jí)考官。1982年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院附中，1988年獲得了中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)文憑，1989年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院首屆史論系，1994年攻讀了中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究生課程。教授過(guò)的課程有民族民間舞蹈文化、近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史、舞蹈作品鑒賞與批評(píng)、中國(guó)古代舞蹈史、中國(guó)民間舞、中國(guó)舞考級(jí)。主要著作：《中外舞蹈作品賞析——第一卷中國(guó)民族民間舞作品賞析》（主編），《中外舞蹈作品賞析——第七卷中外舞蹈精品賞析》（主編），《中國(guó)民族民間舞初級(jí)教程》（主編）。曾主持完成八項(xiàng)北京市立項(xiàng)課題，在國(guó)家級(jí)刊物上發(fā)表過(guò)多篇論文，其中：《探索辦學(xué)模式拓展遠(yuǎn)程教育》在全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)中獲論文一等獎(jiǎng)，并獲第三屆中國(guó)教育家大會(huì)優(yōu)秀論文評(píng)選二等獎(jiǎng)；《同根共源唇齒相依》獲國(guó)家級(jí)藝術(shù)院校文華獎(jiǎng)，在第八屆“桃李杯”舞蹈比賽舞蹈教育研討會(huì)中獲論文二等獎(jiǎng)；《舞蹈終身教育的辦學(xué)途徑》獲第九屆“桃李杯”論文二等獎(jiǎng)。曾榮獲北京市中青年骨干教師稱號(hào)，并被評(píng)為北京市教育創(chuàng)新標(biāo)兵。
總序
前言
第一章 原始遺風(fēng)尚存的景頗族舞蹈
第一節(jié) 景頗族族源及流變
一、景頗族人口與分布
二、景頗族歷史根源及流變
第二節(jié) 景頗族民俗與舞蹈
一、舞蹈存在于宗教祭祀儀式之中
二、原始宗教色彩濃厚的景頗族舞蹈
第三節(jié) 景頗族舞蹈種類與特征
一、景頗族傳統(tǒng)舞蹈種類
二、景頗族舞蹈的主要特征
第四節(jié) 景頗族舞蹈的發(fā)展及現(xiàn)狀
系列調(diào)查報(bào)告之一——景頗族“目腦縱歌”調(diào)查報(bào)告
系列調(diào)查報(bào)告之二——景頗族舞蹈“整歌”調(diào)查報(bào)告
系列調(diào)查報(bào)告之三——景頗族舞蹈“布滾歌”調(diào)查報(bào)告
系列調(diào)查報(bào)告之四——景頗族歌舞團(tuán)狀況及發(fā)展調(diào)查報(bào)告
第二章 蘊(yùn)含宗教色彩的納西族東巴舞
第一節(jié) 東巴舞蹈的流傳之地
第二節(jié) 東巴舞蹈與東巴舞譜
第三節(jié) 東巴教與東巴舞蹈
第四節(jié) 東巴舞蹈與納西民間舞
第五節(jié) 納西東巴舞蹈與藏族喇嘛教
第六節(jié) 東巴舞蹈及東巴舞譜的價(jià)值
第三章 藏緬語(yǔ)族舞蹈文化特征
第一節(jié) 藏緬語(yǔ)族中以氐羌為根源的諸多民族的族源關(guān)系
第二節(jié) 游牧民族的遺風(fēng)——羌族羊圖騰崇拜在諸多民族舞蹈中的遺留
第三節(jié) 藏緬語(yǔ)族喪葬舞蹈的靈魂不滅思想與達(dá)觀的生命態(tài)度
一、靈魂不滅生命觀在眾多民族喪葬舞蹈中的顯現(xiàn)
二、藏緬語(yǔ)族喪葬舞蹈中的達(dá)觀的生命觀
第四節(jié) 藏緬語(yǔ)族舞蹈服飾中的羊飾和尚黑特征
一、羊崇拜在服飾中的體現(xiàn)
二、服飾中尚黑現(xiàn)象及其根源
第五節(jié) 藏緬語(yǔ)族連袂踏歌的圈舞形式
附錄：云南彝族民間舞教材音樂(lè)與動(dòng)作特征記錄
一、滇西“打歌”組合
二、滇南“樂(lè)作”組合
三、滇南“花彝鼓”組合
四、楚雄“左腳舞”組合
五、滇中“跳樂(lè)”組合
六、滇東“大三弦跳月”組合
七、滇東南“花倮彝”組合
八、滇中“煙盒舞”組合
參考資料
后記
跳“龍洞歌”，先要在院中挖一個(gè)坑，坑中埋一些竹子，豎起一個(gè)用竹子和樹(shù)枝架成的圓錐形架子，其中高高包著一棵砍去頭的竹子，代表著死者。舞者主要為三個(gè)成年男子，兩個(gè)人持長(zhǎng)矛（上面掛著小竹籃，小鈴哨等飾物），一個(gè)人擊小铓，他們先在死者的家中各處舞跳，然后到屋子前后及場(chǎng)院里跳。三人圍著架子相對(duì)狂舞，他們或進(jìn)或退，或上下跳躍，象征著生死和人鬼之間的搏斗。其余參跳舞者人數(shù)不限，少則幾十人，多則數(shù)百人。集體舞者中，男的持長(zhǎng)矛，女的持扇子，圍著埋在坑里的竹叢逆時(shí)針?lè)较蜻吿呅羞M(jìn)。通常的喪葬祭祀時(shí)，逆時(shí)針?lè)较蜃筠D(zhuǎn)；如果是有福分的老人死了跳和高興時(shí)跳就要順時(shí)針?lè)较蛲肄D(zhuǎn)；舞蹈的步法與“目腦縱歌”基本相同，但是沒(méi)有“目腦縱歌”所規(guī)定的程式和場(chǎng)地布置。
“龍洞歌”的音樂(lè)及伴奏道具為兩面鼓，加上兩面大铓，舞蹈過(guò)程中時(shí)而伴有“窩然、窩然……”的歌聲。
“龍洞歌”舞蹈道具長(zhǎng)矛，約長(zhǎng)180厘米。木柄，鐵長(zhǎng)矛頭，長(zhǎng)30厘米。持長(zhǎng)矛的方法為雙手右高左低握矛把的中部，矛頭向上豎于身前。
由于“龍洞歌”舞蹈的內(nèi)容是驅(qū)邪送鬼，以此送死者的靈魂回到祖先發(fā)源地。跳時(shí)，神情肅穆。
第二，有關(guān)“金寨寨”
“金寨寨”是一種化妝的驅(qū)鬼送魂舞蹈�！敖鹫毕递d瓦支系的稱謂，景頗支系稱其為“跳戛”。
“金寨寨”是在跳“格本歌”的最后一天，太陽(yáng)西下時(shí)跳。地點(diǎn)在村寨前的空?qǐng)�。一般是較為富足的山官頭人家和有地位的人家中死了人后才能舉辦，也才有能力舉辦。因此，跳此舞，要視死者家的經(jīng)濟(jì)狀況和官位的大小而定舞蹈的儀式。
在景頗族的喪葬舞中，“金寨寨”屬于表演性舞蹈，一般均由專人表演。如遇喪事活動(dòng)時(shí)，由主人家請(qǐng)來(lái)專門的藝人表演，并要付給舞者較高的酬勞。因此，跳“金寨寨”的儀式花銷很大。
跳“金寨寨”時(shí)，舞者的人數(shù)2至8人不等，但必須是男女成對(duì)裝扮。由兩名“花鬼”主舞和表演，另有兩人陪伴。（也可以是四個(gè)花鬼，四個(gè)陪伴）。在眾人圍成的圓圈中起舞，其他群眾舞者則在圈外跳“龍洞歌”。
跳“金寨寨”所用的舞蹈道具有木棍，棍長(zhǎng)約30厘米，有的地方還用盾牌、長(zhǎng)矛、木鼓，木鼓長(zhǎng)約150厘米，用粗圓木去皮鏤空，兩端用獸皮蒙面，鼓的兩邊沿有數(shù)個(gè)小孔，用牛皮各穿鼓面邊沿的小孔將鼓面固定，放在交叉的木架上擊打。
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