定 價(jià)：34 元
叢書(shū)名：復(fù)旦新聞與傳播學(xué)譯庫(kù)
當(dāng)前圖書(shū)已被 1 所學(xué)校薦購(gòu)過(guò)！
查看明細(xì)
- 作者：(加) 羅伯特·洛根著
- 出版時(shí)間：2012/9/1
- ISBN：9787309090253
- 出 版 社：復(fù)旦大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：H02
- 頁(yè)碼：203頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
為什么現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國(guó)或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。為回答這一難題，羅伯特·洛根耗費(fèi)數(shù)十年心血寫(xiě)就此書(shū)。
洛根開(kāi)宗明義：字母表乃發(fā)明之母。與中國(guó)象形文字不同的是，字母表和拼音文字培育了西方人分析和邏輯的抽象能力，西方文化中的獨(dú)有特征一一典章化法律、一神教、抽象科學(xué)、邏輯和個(gè)人主義一一也與此息息相關(guān)。
《字母表效應(yīng)：拼音文字與西方文明》用宏富的材料、嚴(yán)密的邏輯、清晰的語(yǔ)言極具說(shuō)服力地展現(xiàn)了這一宏大主題。作為媒介環(huán)境學(xué)者和物理學(xué)家，洛根所呈現(xiàn)出的廣闊視野和深刻洞見(jiàn)，在《字母表效應(yīng)：拼音文字與西方文明》中體現(xiàn)得淋漓
盡致。
羅伯特·洛根（Robert K.Logan，1939-），加拿大物理學(xué)家、傳播學(xué)家，從事跨學(xué)科研究，是麥克盧漢思想圈子的核心成員、媒介環(huán)境學(xué)派第二代代表人物。著有《字母表效應(yīng)拼音文字與西方文明》、《第六語(yǔ)言：學(xué)會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生存》、《心靈的延伸，語(yǔ)言、心靈和文化的濫觴》、《理解新媒介：延伸麥克盧漢》等�！兜诹Z(yǔ)言》2000年獲媒介環(huán)境學(xué)會(huì)蘇珊，朗格獎(jiǎng)。
總序
譯者代序
洛根中文版序
作者前言（2004年第二版）
1 字母表乃發(fā)明之母
1.1 作為拼音代碼的字母表
1.2 初步的假說(shuō)
1.3 三個(gè)傳播時(shí)代
2 文字的濫觴
2.1 符木
2.2 記賬的符物
2.3 符物系統(tǒng)的認(rèn)知沖擊
2.4 復(fù)雜符物、封套和印痕語(yǔ)標(biāo)
2.5 為數(shù)字和文字鋪路
2.6 文字和抽象數(shù)字的出現(xiàn)
2.7 刻劃語(yǔ)標(biāo)的分叉
2.8 兩河流域文字的濫觴
3 拼音文字的起源：發(fā)明之母的發(fā)明
3.1 埃及文字
3.2 字母表的到來(lái)
3.3 字母表的傳播
3.4 元音進(jìn)入拼音字母表
3.5 從腓尼基字母表向希臘字母表遷移的斷代
3.6 西里爾字母表
3.7 如尼字母表和歐甘字母表
4 非西方文字
4.1 中國(guó)文字
4.2 朝鮮文字
4.3 日本文字
4.4 中美洲文字
5 中國(guó)文字和西方拼音文字的比較及其對(duì)文化模式的影響
5.1 文字對(duì)思想和文化的影響
5.2 漢字與拼音文字的比較
5.3 中國(guó)文化與西方文化的比較
5.4 中國(guó)的法律
5.5 中國(guó)的科學(xué)
5.6 文字系統(tǒng)的影響
5.7 字母表對(duì)女神：文字對(duì)形象
6 腓尼基文字的發(fā)展與兩河流域的法典
6.1 兩河流域的早期政治史和文化史
6.2 文字的發(fā)展與文明的開(kāi)化
6.3 兩河流域的文字與文明
6.4 科學(xué)的濫觴
6.5 典章化的法律
7 字母表、一神教和希伯來(lái)人，創(chuàng)制《圣經(jīng)》的民族
7.1 希伯來(lái)文字
7.2 摩西的貢獻(xiàn)
7.3 一神教的濫觴
7.4 成文法
7.5 摩西的上帝觀
7.6 字母表與希伯來(lái)歷史
7.7 文字對(duì)希伯來(lái)政治組織的影響
8 拼音文字與希臘科學(xué)和邏輯的起源
9 拼音文字對(duì)希臘精神的影響
10 希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期的世界帝國(guó)
11 阿拉伯人與伊斯蘭文化
12 計(jì)數(shù)符號(hào)和“零”的奧秘
13 中世紀(jì)與字母表文化的回歸
14 印刷機(jī)：提升字母表的功能
15 印刷術(shù)、字母表與科學(xué)
16 印刷機(jī)的社會(huì)文化影響
17 電力信息時(shí)代語(yǔ)境下的拼音字母表
18 知識(shí)電力時(shí)代語(yǔ)境下的拼音字母表
參考文獻(xiàn)
譯者后記
第2章 文字的濫觴
為了研究迦南人大約在公元前兩千紀(jì)發(fā)明的字母表的源頭，我們必須考察，在此之前約1500年蘇美爾人如何發(fā)明文字。幾種文字系統(tǒng)在四種文化里獨(dú)自形成，這四種文化是：埃及、中國(guó)、印度河流域的哈拉帕一莫亨佐一達(dá)羅文化（Harappa-Mohenjo-Daro）和中美洲文化（Diringer，1948；Driver，1976；Gelb，1963；Naveh，1982）。他們的發(fā)明不同于蘇美爾人遵循的環(huán)境。世界的其他文字系統(tǒng)包括拼音文字都由這五種文字演繹而來(lái)，或直接或間接，或借用或修改。當(dāng)西班牙征服者16世紀(jì)到來(lái)時(shí)，中美洲文字僅有400年的歷史；據(jù)信，這種文字尚未超越象形／會(huì)意文字階段。印度河流域的文字至今尚未破解；消亡之前，它顯然是象形文字和音節(jié)文字的混合體。和中美洲的文字一樣，這種文字進(jìn)入了死胡同�，F(xiàn)代印度的文字系統(tǒng)不是哈拉帕文字的衍生物，而是阿拉姆語(yǔ)的衍生物，阿拉姆語(yǔ)是原始迦南一閃米特字母表的直系后裔，是在埃及文字的影響下產(chǎn)生的。中國(guó)的文字系統(tǒng)自誕生以來(lái)基本未變，現(xiàn)在仍然是純語(yǔ)標(biāo)文字。一些東方文字派生于中國(guó)漢字（如日文），用漢字和音節(jié)符號(hào)的混合體。唯一例外是韓文，其基礎(chǔ)是1443年發(fā)明的拼音字母表，但韓文也用一些漢字。
埃及文字經(jīng)歷了最戲劇性的變化，起初的象形文字衍生出音節(jié)元素，繼之出現(xiàn)24個(gè)單輔音符號(hào)，這些符號(hào)相當(dāng)于字母表的功能，用來(lái)表示專(zhuān)有名詞和少量的語(yǔ)詞，最終導(dǎo)引出完全拼音化的希臘字母表，一切歐洲字母表都從希臘字母表衍生而來(lái)。蘇美爾文字和埃及文字是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的系統(tǒng)，但一個(gè)可能性是存在的：文字的思想是從蘇美爾人遷移到埃及人的。一些類(lèi)似的猜測(cè)認(rèn)為，中國(guó)人也借用了蘇美爾人的思想，但他們開(kāi)發(fā)了自己獨(dú)特的文字系統(tǒng)。
在此，我們將注意力轉(zhuǎn)向兩河流域文字的發(fā)明，這里的文字從此前的符木（tally）計(jì)數(shù)法和泥版記賬符物衍生而來(lái)。具有諷刺意味的是，文字并非從講故事演繹而來(lái)，也不是出于保存口傳故事和傳說(shuō)的需要，而是出于計(jì)數(shù)以及記錄商業(yè)交易的需要。文字記錄始于量化數(shù)據(jù)而不是質(zhì)化數(shù)據(jù)�！拔淖植皇强桃鉃橹陌l(fā)明，而是強(qiáng)烈私有財(cái)產(chǎn)觀念偶然產(chǎn)生的副產(chǎn)品。”（Speises，1960）這不足為奇，因?yàn)閿?shù)量信息記憶之困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言信息。相比而言，記憶有敘事情節(jié)的故事、多種多樣的人物或性格比較容易，記憶一套數(shù)字要困難得多。
……
書(shū)單推薦
