《貴州苗族代表性服飾》內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為一種民間藝術(shù)，苗族服飾色彩紛呈，宏富多姿，常常被人們所注目。但其作為一種文化傳統(tǒng)和生活模式卻又往往被人們所忽視。本書作者對(duì)貴州苗族服飾做了系統(tǒng)的搜集和整理，對(duì)于了解苗族現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)具有重要意義。
作為一種民間藝術(shù)，苗族服飾色彩紛呈，宏富多姿，常常被人們所注目。但其作為一種文化傳統(tǒng)和生活模式卻又往往被人們所忽視。
作為一種民間藝術(shù)，苗族服飾色彩紛呈，宏富多姿，常常被人們所注目。但其作為一種文化傳統(tǒng)和生活模式卻又往往被人們所忽視。本書作者獨(dú)辟蹊徑，在注意到許多民族文化中服飾退化到純粹裝飾的格局下，從文化人類學(xué)的開放框架中恢復(fù)苗族服飾作為一種文化符號(hào)與象征的原貌，探尋苗族亞文化聚落中的服飾形態(tài)、功能結(jié)構(gòu)、符號(hào)象征意義及其文化精神。
作者：張曉
張曉，苗族，1954年生于貴州省雷山縣雞勇寨。貴州大學(xué)人文學(xué)院三級(jí)教授，民族學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。曾任貴州省社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所所長(zhǎng)、研究員。省管專家、享受省政府津貼、國(guó)家民政部全國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)專家顧問組專家。貴州省苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)理事、西南民族研究會(huì)理事、貴州民族研究會(huì)理事。2002年8月至2005年7月任美國(guó)羅格斯大學(xué)、紐約大學(xué)、圣克勞德大學(xué)訪問學(xué)者。
目 錄
上篇 貴州苗族代表性服飾是怎么選出來的
第一章 苗族概況以及前人研究簡(jiǎn)述
第二章 苗族服飾簡(jiǎn)介
第三章 課題研究意義和背景
第四章 代表性服飾篩選的過程
第五章 選擇標(biāo)準(zhǔn)、確定名單以及命名
中篇 十三種代表性貴州苗族服飾
第一章 西江式苗族服飾
第二章 施洞式苗族服飾
第三章 谷隴式苗族服飾
第四章 舟溪式苗族服飾
第五章 排調(diào)式苗族服飾
第六章 擺貝式苗族服飾
第七章 松桃式苗族服飾
第八章 黔西北式苗族服飾
第九章 威寧式苗族服飾
第十章 安順式苗族服飾
第十一章 花溪式苗族服飾
第十二章 水納赫式苗族服飾
第十三章 擺金式苗族服飾
下篇：貴州苗族代表性服飾文化傳承人案例
第一章花裙帶的創(chuàng)始人龍秀吉姐妹
第二章 刺繡藝人龍谷兩、劉勇花
第三章 谷隴繡娘阿瓦龍
第四章 織錦能手潘英講述的故事
第五章 錦雞服制作能手李金英、楊昌芬
第六章 百鳥服傳承人姜老本
第七章 為刺繡而生的田應(yīng)芝
第八章 服飾文化的追夢(mèng)人楊瓊
第九章 服飾藝人張秀珍
第十章 創(chuàng)新彩色蠟染的王月圓
第十一章 挑花藝術(shù)傳承人王啟萍
第十二章 服飾傳承人楊興珍
第十三章 王朝芳的藝術(shù)人生
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