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前言
第一篇
《共產(chǎn)黨宣言》
第一封信 石川康宏致內(nèi)田樹
我聽著前輩們的討論（當然幾乎是聽不懂），對于馬克思想要全盤了解社會的構(gòu)造和歷史的大無畏精神，感到了前所未有的震撼。這是因為，在我的常識當中，馬克思那種宏大的視角、思考問題的大膽方式也是前所未有的。
第二封信 內(nèi)田樹致石川康宏
我熱愛馬克思的最大理由，不是因為馬克思將世界的構(gòu)造明確地闡述給我們，也不是因為他給我們指明方向，告訴我們?nèi)绾稳?gòu)建一個沒有階級的社會，而是因為讀馬克思會讓我們變聰明。
第二篇
《論猶太人問題》《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》
第三封信 石川康宏致內(nèi)田樹
在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。
第四封信 內(nèi)田樹致石川康宏 2009年4月14日
馬克思本人并不認為自己是失去的只有鎖鏈的無產(chǎn)者（馬克思除了鎖鏈之外，還擁有例如家庭、朋友、同志等美好的東西）。所以，馬克思是以把全部權(quán)利贈與無產(chǎn)者為主題構(gòu)思文章的。
第三篇
《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》
第五封信 石川康宏致內(nèi)田樹
馬克思認為，費爾巴哈的意義在于，他沒有將現(xiàn)實中各問題的解決辦法寄托于神或來世，而是想要通過改革現(xiàn)實的社會關(guān)系（人的關(guān)系）來解決問題，開創(chuàng)性地提出了這種唯物主義社會變革論。
第六封信 內(nèi)田樹致石川康宏
馬克思最有人文關(guān)懷的地方，在于他每次想到異化勞動時就會變得特別激動。他無法對不公平的社會現(xiàn)狀坐視不管。一個青年苦苦追問
何為像人一樣活著呢，為了回答這個問題，他涉獵當時所有的思想和學(xué)問，取其精華，去其糟粕，以最快的速度創(chuàng)造屬于自己的語言、自己的思想。我希望年輕人可以感受到這種迫切感。
第四篇
《德意志意識形態(tài)》
第七封信 石川康宏致內(nèi)田樹
共產(chǎn)主義并不是來自對理想國（烏托邦）的臆想，而是在資本主義的問題逐一解決之后，所固定下來的形式。這種新穎的想法，成為日后馬克思革命論和未來社會論的重要支柱。
第八封信 內(nèi)田樹致石川康宏
我希望青年們在讀到馬克思的這句話時，不把它當成是沒有分工的社會這種高瞻遠矚的政治愿景，而是把它當做職業(yè)選擇時的智者箴言不斷去做自己喜歡的事情、不固定做同一個工作也很好，這樣不是很好嗎？
注釋
后記
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