前言
詞，本叫曲子詞，原是一種音樂文學。它的產(chǎn)生是由于合樂歌唱的需要。宋翔鳳《樂府馀論》所謂以文寫之則為詞，以聲度之則為曲，準確地說明了詞的特點。
詞的興起，可以追溯到隋唐時代。西晉以后，西域音樂陸續(xù)傳入內(nèi)地，它同漢族的傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，便產(chǎn)生了一新耳目的燕樂。這種新樂，很快就風行四方。到了隋代，已成為群眾普遍喜愛的娛樂形式。為了給這種流行樂曲配上歌詞，于是在民間開始了填詞的嘗試，如像《河傳》、《楊柳枝》等，就是隋代群眾的創(chuàng)作。入唐以來，有了更大的發(fā)展。公元1899年在敦煌鳴沙石室發(fā)現(xiàn)的曲子寫本，絕大多數(shù)都是唐代民間的創(chuàng)作。晚唐五代之際，涌現(xiàn)了一批著名的詞家。從此，它由民間的地位正式登上了文壇，開始了新的發(fā)展階段。詞，在宋朝進入了全盛時代。兩宋之際，作家之眾，流派之多，內(nèi)容之充實，藝術之精美，都是無與倫比的。詞以宋稱，說明了它在文學史上的突出地位。
一切真正的藝術都有強大的生命力。宋詞的成就不只表現(xiàn)在它那美輪美奐的作品本身，而且還體現(xiàn)于它對后來詞學發(fā)展所產(chǎn)生的巨大而深遠的影響。它所大大開張了的詞運，在宋以后并沒有中止和消亡，而是在不同的歷史環(huán)境中繼續(xù)流傳和發(fā)展著，直至近代，仍沒有喪失其活力。那種認為金元工小令（曲）而詞亡（吳衡照《蓮子居詞話》）的說法，是片面的、不符合實際情況的。事實上，宋朝以后，在金、元、明、清各代文學中，詞都有一定的成就和地位。它們在不同程度上嗣響著宋人而且各具面目，從不同的側(cè)面反映出一定的時代風貌。不但給予我們以藝術的享受，而且也有助于我們認識各個時代的社會和生活，關系到一代文獻，有必要加以研究。本篇選輯金元明清詞，就是這樣一個嘗試。一
按照傳統(tǒng)的分期觀點，金朝并不是嚴格的歷史斷代的標志。金朝是我國的一個兄弟民族女真族在北部國土上建立起來的與南宋對峙的區(qū)域性政權。女真族，本是生活在我國黑龍江地區(qū)的以狩獵為主的少數(shù)民族。十二世紀初期開始興起，發(fā)動了反對遼國奴役的戰(zhàn)爭。公元1125年滅遼。隨即開始了對宋朝的掠奪性戰(zhàn)爭。1126年冬攻陷汴京（開封），從此建立了對北部中原一百二十年之久的統(tǒng)治。女真政權以武功立國，文化原很落后。入主中原以后，逐漸吸取了進步的漢族文化，取得了相當可觀的成就。以詩詞而論，據(jù)元好問《中州集》的統(tǒng)計，錄詩二百四十六人，除完顏、耶律履等少數(shù)作家以外，基本上都是漢人�！吨兄輼犯蜂浽~三十六家，除完顏和完顏文卿等數(shù)人以外，也都是漢人。金代的文化，實際上是漢族文化的一種延伸和繼續(xù)。只是由于環(huán)境和歷史條件的差異，而染上一種特殊的色彩。金代從其立國開始，一百二十年中，除大定、明昌間較為安定以外，一直是戎馬倥傯，爭戰(zhàn)不已的。這樣嚴峻的現(xiàn)實生活，反映到詞里，就呈現(xiàn)出一種特有的悲郁蒼涼的氣氛。況周頤所謂金源人詞伉爽清疏，自成格調(diào)（《蕙風詞話》卷三）。正是時代使然的。所以整個金代，詞風與南宋大為不同。周邦彥、姜白石的格律詞派，在金人中是很少影響的。響徹北國詞壇的是蘇東坡銅琶鐵板式的豪放風格。前人用蘇學北行來概括金人詩詞的風格，是符合實際的。
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