夢從何來？《列子》中說“神遇為夢”，《荀子》中說“心臥為夢”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“凼病而夢”，西方人說“潛意識為夢”……概而言之，夢為心事，夢由心生。
夢是人人皆會面對的神秘現(xiàn)象，因此占夢之學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，夢與占夢之學(xué)自古以來就用于神道設(shè)教，滲入王權(quán)、戰(zhàn)爭、宗教、文學(xué)、藝術(shù)，乃至人們的日常生活之中，成為中國傳統(tǒng)文化一處獨特的景觀。
《雅俗文化書系：夢文化（新版）》兼具知識性和趣味性，從探討夢的起源及心理機(jī)制入手，對古代夢理論、占夢之學(xué)、夢的影響、逸聞趣事等方面做了鉤沉考證，以饗讀者。
新舊同源，一脈相承的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深；雅俗共賞，孜孜以求只為天下大眾汲取知識的甘露�！ 浲簦把潘孜幕瘯怠庇�1995年由中國經(jīng)濟(jì)出版社出版，趙樸初先生題字，季羨林先生作序；看今朝，新版“雅俗文化書系”重裝推出，延續(xù)經(jīng)典�！ 〖玖w林先生在序中如是說：雅俗文化“能在美的享受中，在潛移默化中，提高人們的精神境界，凈化人們的心靈，健全人們的心理素質(zhì)，促使人們向前看，向上看，向未來看，讓人們熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛人類，愿意為實現(xiàn)人類的大同之域的理想而盡上自己的力量”�！ ⌒掳妗把潘孜幕瘯怠�，既包括山川風(fēng)物、觀念信仰、三教九流、風(fēng)俗人情、行業(yè)傳統(tǒng)，也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等，在千百年歷史文化的縱橫交錯中，書中呈現(xiàn)著新時代的思想激蕩，“古”與“今”文化碰撞，“雅”與“俗”相得益彰�！ ⌒掳妗把潘孜幕瘯怠笔欠瞰I(xiàn)給廣大讀者的一套精品文化圖書，內(nèi)容通俗易懂、圖文并茂，又引經(jīng)據(jù)典、深入淺出。引領(lǐng)普通大眾，沿著歷史的軌跡，與文化對話，近距離探求文化的內(nèi)涵。書系還是少年兒童了解傳統(tǒng)文化、親近華夏五千年文明的優(yōu)秀讀本，使他們在樂趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。
序一 季羨林序（第一版“雅俗文化書系”序）
序二 新版“雅俗文化書系”序
前言 夢開始的地方
第一章 鴻蒙初開——夢文化的源起
第一節(jié) 大象無形——夢與夢文化
眾人皆夢——夢的普遍性
盲人摸象——夢的神秘性
夢境圖騰——什么是夢文化
第二節(jié) 管窺夢心——夢從何處來
史前先民的夢魂觀念
《尚書》中的神明入夢說
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的因病而夢說
西方的潛意識與夢
第三節(jié) 取象比類——夢有何價值
夢的象征與解讀
符號象征與主題象征
占斷之夢與文學(xué)之夢
第二章 斯芬克斯的謎底——占夢理論談
第一節(jié) 窺視未來的鏡子——占夢的誕生
黃帝夢得風(fēng)后——殷商前的占夢
從殷人夢鬼到飛熊入夢——殷周時代的占夢
第二節(jié) 從夢象到占驗一占夢的定義
管窺一斑——什么是占夢
夢象、釋夢與占斷——占夢之辭
第三節(jié) 雙管齊下——占夢理論發(fā)展與夢的分類
理論的雛形——《周禮·春官》中的“六夢”說
理論的基石——王符的《潛夫論，夢列》
理論的巔峰——陳士元的《夢占逸旨》
理論的補(bǔ)充——夢海拾遺
采百家之長——當(dāng)代夢的分類論說
第三章 審測而說，實無書也——占夢實踐談
第一節(jié) “道貌岸然”——占夢家與占夢書
先秦兩漢的占夢家與占夢書
三國兩晉南北朝的占夢家與占夢書
隋唐以來的占夢家與占夢書
《敦煌遺書》中的占夢書
第二節(jié) 從夢象到夢兆——靈活多變的占夢之術(shù)
觸類旁通——借他法以占夢
真亦假來假亦真——占夢中的直解、轉(zhuǎn)釋與反說
條條大路通羅馬——轉(zhuǎn)釋占夢的種種技法
第四節(jié) 從占驗到占斷——深藏不露的占夢之道
審其變征，兼考內(nèi)外——占夢尊原則
貴賤有別，邪正有分——占夢先看人
五不占，五不驗——占夢要取舍
巧言附會求應(yīng)驗——占夢有竅門
第四章 棋罷不知人換世——夢與政治、宗教
第五章 夢入江南煙水路——夢與文學(xué)、藝術(shù)
第六章 萬事到頭都是夢——夢與社會生活
相比自己的先祖，馬上得江山的漢光武帝最為痛快，為了順利登上皇帝寶座，他毫不諱言地告訴自己的部下，自己在夢中乘龍上了天�！稏|觀漢記》是這樣記錄的：
光武召馮異曰：“我夢乘龍上天，覺悟，心中動悸。”異再拜，賀曰：“此天命發(fā)于精神。心中動悸，大王慎重之性也。”
得力干將果然名不虛傳，馮異雖為武將，但跟隨劉秀多年，與主子默契十足，對這個登天之夢也是心領(lǐng)神會，他趕快與諸將議定尊號，擁劉秀正式稱帝了。
兩漢所開創(chuàng)的這種社會風(fēng)氣到了魏晉時期更是愈演愈烈。《叢談》說曹丕稱帝時曾夢見太陽墜地，一分為三，自己拿了其中一份置之于懷中。此夢當(dāng)然寓意三分天下，然而，一個弒君篡位者真不知他哪里來的神旨！另據(jù)《宋書》記載，孫堅妻子懷孫權(quán)時“夢日入懷”，此夢理當(dāng)照應(yīng)孫權(quán)在東吳稱帝之事。
東晉孝文帝的母親李太后“數(shù)夢兩龍枕膝，日月入懷”后生了孝武帝、會籍文孝王和鄱陽長公主。兩龍預(yù)示兩位皇子，日月預(yù)示有男有女。更為神奇的是，這位太后“相長而色黑”，宮里人都取笑她是“昆侖”，簡文帝也是多年無嗣后才聽從相士的話“以大計，召之伺寢”的�？梢娺@女子本就是異人，似乎是上天專門安排了來給簡文帝生兒育女的。
隋文帝楊堅未登基時曾有一次乘船外出，夜泊江上休息。當(dāng)夜楊堅夢見自己失去了左手，驚醒后感到十分忌諱。上岸后，楊堅偶然行至一間草庵，遇到了一位年老的僧人，便請他為自己解夢。老僧聽楊堅講完自己的夢后，慌忙起身祝賀說：“無左手者，獨拳也，當(dāng)為天子�！贝嗽捄髞淼靡詰�(yīng)驗，楊堅做了隋朝開國皇帝，他在草庵處建寺來紀(jì)念這個夢。
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